Mokuso .

Moku (silenciar) So (pensamento)

Mokuso é um termo típico de Budôs, que significa harmonizar, silenciar, tranquilizar a mente, os pensamentos. Às vezes é confundido com um período de meditação, isso porque durante o Mokuso as pessoas ficam em silêncio, as respirações se acalmam e todos estão em postura meditativa, entretanto o Mokuso deve ser visto mais como um comando de transição do que uma chamada de meditação propriamente. Apesar de não ser visto como uma meditação em si, o Mokuso carrega uma carga Zen muito forte, assim muitos falam do Mokuso como a própria prática Zen-budista do “ser e não ser”, do “estar sem estar”. Talvez por isso, a grande parte dos artistas marciais o trate como uma prática meditativa e, alguns, até de forma religiosa.

Contudo, não há nada místico ou uma busca pela “iluminação” no Mokuso, há um comando para que momentaneamente limpemos nossas mentes dos nossos assuntos diários, para que nos concentremos na prática marcial e para que guardemos o que foi aprendido de satisfatório no treino e possamos voltar aos nossos demais afazeres. Por isso o Mokuso é uma transição entre atividades, sejam elas quais forem, nos preparando para mais um momento a ser vivenciado.

No Mokuso está incluso o preceito oriental de que “cada momento é único”, este mesmo preceito é encontrado em artes como o Kyudo (Caminho do Arco: “uma flecha, uma vida”), Ikebana e o Chado (Caminho do Chá: “ichi-go, ichi-e”; “cada encontro, uma chance”). Ou seja, o Mokuso lembra ao praticante que aquele momento será único: com uma lição, com certos colegas. Mesmo que no dia seguinte o aluno retorne ao treino, no mesmo horário, com o mesmo professor, será outro momento, com outra lição, o próprio aluno estará diferente, seus colegas (por mais que sejam os mesmos) também serão diferentes e, graças a isso, deve-se aproveitar ao máximo e se concentrar na sua prática, pois passado aquele momento, ele jamais se repetirá.

Algumas pessoas dizem que no Mokuso deve-se “acalmar o espírito”, limpar a mente de todos os pensamentos mundanos.  Isso dá uma visão equivocada ao praticante que passa a acreditar que todos seus afazeres cotidianos devem ser separados do Dojo e da prática marcial. Pelo contrário, é apenas um momento de concentração para uma atividade, para poder vivenciá-la da melhor forma possível e, depois, levar consigo como as demais ações do dia a dia.

Dizer “esvaziar” ou “silenciar” a mente parece fácil, mas a verdade é que quanto mais se tenta deixar a mente vazia, mais os pensamentos, preocupações, dúvidas se remontam. Deixe os pensamentos fluírem livremente e eles cessarão quando menos perceber, pode-se nunca atingir a “não-mente”, mas efetivamente concentrar-se para uma atividade é essencial e justamente para as práticas marciais – em que se aprende vivenciando – é fundamental.

O Mokuso é algo que deve ser levado para fora do Dojo, em vários aspectos da vida e nas atividades de rotina, sempre aproveitando ao máximo o momento, as pessoas e sendo capaz de viver com consciência. O momento nunca deve ser desperdiçado. 

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História de Aizu Han e Inawashiro

■ Boshin Guerra Civil e Aizu Han

Há um ditado que a história é um registro dos vencedores. No entanto, a vida das pessoas sob a superfície da história, que teve a infelicidade de perder o jogo, merecem atenção. Na história japonesa a Guerra Civil Boshin é o último evento em que Aizu estava profundamente envolvido e derrotado. Se visto de um ângulo diferente o evento que precedeu a Restauração Meiji, o ponto de viragem para a modernização japonesa, assumiria um aspecto fresco. Em ter um profundo conhecimento sobre a história do Aizu e Inawashiro, que foram beatern no chão na guerra civil, vamos para o nascimento de Aizu Han.
Na interpretação abaixo, "Ojo-no Goeisha" por Shiba Ryotaro sobre a Guerra Civil Boshin e Aizu Han é referido.

◆ Hoshina Masayuki, um filho ilegítimo da Segunda Tokugawa Shogun, Hidetada

Masayuki foi um filho ilegítimo de Hidetada, o segundo shogun. Hidetada teve um caso com outra mulher apenas uma vez em sua vida. Dos quinze Shogun,Tokugawa Hidetada  foi o único que não tinha uma concubina. Ele era casado com Kogo, a irmã mais nova de concubina de Hideyoshi Yodogimi, e foi dito que temia Hidetada, o  seu ciúme. Na idade de sete, Masayuki foi colocado sob os cuidados de Hoshina Masamitsu, o senhor de Takato Han em Shinshu e mais tarde assumiu herdeiro do Hoshina. Masayuki e seu pai Hidetada não conhecer uns aos outros, enquanto o pai ainda estava vivo. No entanto, o terceiro Shogun Iemitsu, o irmão de Masayuki por uma mãe diferente, apreciado presentes de Masayuki eo tratou como um filho de Shogun. Ele enfieffed Masayuki 200.000 koku (cerca de um milhão de bushels) de arroz em Mogami Han em 1636, e 230 mil koku em Aizu Han em 1643, e foi concedido um estatuto de um membro do Tokugawa. Em seu leito de morte, Iemitsu perguntou Masayuki para cuidar da família cabeça.

Tendo a vontade do irmão inscrito em sua memória, Masayuki incluído um artigo que exortou serviço dedicado ao Shogun nas regras da família, quando foi nomeado o primeiro senhor de Aizu Han. As regras da família   Matsudaira (Na época da terceira senhor, a família mudou seu nome para Matsudaira de Hoshina) tem que, em primeiro seção "Uma descida de mim estão a ser leal ao seu mestre Shogun qualquer momento. Nunca considerar os assuntos da nossa família à luz de outros exemplos de Daimyo. "Nenhum outro Daimyo do período foram tão firmemente comprometido com a fidelidade ao Shogun, e isso fatalmente vincular a Aizu Han.

Masayuki administrados sua família e Aizu Han com a política únicas que incentivaram a aprender e os preceitos do samurai criando um hábito bastante artístico Han. Depois de sua morte, aos 63 anos de idade, as instruções de Masayuki permaneceu inalterada em Aizu Han até o fim da regra de Tokugawa em 1867, o ano da Restauração Meiji.

◆ Senhor Matsudaira Katamori 

Sem herdeiro do 8º senhor de Aizu, Katataka adotado Katamori, a criança 6 do senhor de Mino Takasu Han, um domínio ramo da Owari Han. Katamori tinha uma bela figura e foi aprendido e culta. Até então Aizu Han tinha mantido uma posição incontestável como o grande líder da Região de Tohoku no âmbito da política de encorajar as artes da caneta e espada, e Katamori teria levado uma vida despreocupada como senhor lá. No entanto, isso não seria na idade turbulenta em que a onda para a substituição do regime Tokugawa foi acumulando energia. No ano em que a Marinha dos Estados Unidos sob o comando do Commodore MC Perry chegou a Edo, presente Baía de Tóquio, para forçar o Japão a abrir a porta a longo fechado, Katamori tinha 19 anos, e 26 anos de idade quando o Chefe Conselheiro do xogunato Tokugawa , Ii Naosuke foi assassinado por algum samurai sem mestre que foram inspirados pelo slogan anti-xogunato "Honra ao imperador e expulsar os bárbaros estrangeiros." Naquele tempo, a corte imperial em Kyoto tinha se tornado quase sob o controle de um poder radical - uma coalizão de Satsuma , Choshu, e algumas outras exterior e garantia Han (domínios) que chorei para a retomada do domínio imperial direta. 

O tempo xogunato Tokugawa estava chegando ao fim.

◆ Katamori foi feito o Governador Militar de Kyoto 
Katamori foi feito Governador Militar de Kyoto. Em lutando para derrubar a situação crítica Matsudaira Yoshinaga, Presidente do Departamento de Assuntos politial, e Hitotsubashi Yoshinobu, Assistente para Shogun, fez um post de Governador Militar de Kyoto e pediu Katamori para levá-la. Katamori recusou firmemente a responsabilidade porque Kyoto era distante de Aizu e seria economicamente onerosa para seu Han. Mas eles trouxeram os preceitos de Aizu han que exortava lealdade para com Shogun de acordo com a última vontade de Masayuki. Agora Katamori não tinha escolha e assumiu a tarefa pesada, que se tornou o precursor do colapso de Aizu.

◆ Aizu, o ódio daqueles contra Shogunato 
Em Kyoto, Aizu tomou uma parte animada, a fim de garantir a capital. No entanto, o mais difícil Aizu como força militar executou a tarefa, mais eles eram odiados pelos Satsuma e Choshu que foram acolhedores apoio do samurai radical para derrubar Shogunate. Por uma ironia Katamori embora em uma missão para oprimir a oposição, foi um dos moderados que pediram "uma união de corte e Shogunato. '
Como Satsuma e Choshu tinha ganhado poder, os daimyo que montou a cerca de repente mudou suas atitudes tapume com eles e considerado o Tokugawa e Aizu como o inimigo do imperador.
Furar a sua fé em Shogun, Aizu se comprometeu a lutar contra os rebeldes, assim, a eclosão da Guerra Boshin. Em um reverso da fortuna, Aizu tornou-se o perdedor. Ele sofreria um curso de vingança por Satsuma e Choshu que tomou a iniciativa política.

◆ mal-estar  de "Aizu "contra Satsuma e Choshu 
Após a derrota na Guerra Civil Boshin, Aizu Han foi dissolvida e os membros do clã foram expulsos à estéril setentrional Península de Shimokita. Submetido a um rigor excessivo em, um enorme terreno baldio frio e excluídos das mensagens do novo governo central, que um grupo de reformistas em sua maioria de Satsuma e Choshu ocupada, Aizu encontrado um meio de sobrevivência nos campos da educação e militar. A humilhação Aizu sentiu a ser infligida por Satsuma e Choshu manteve-se inesquecível em suas mentes.

A Guerra Civil Boshin foi a última batalha travada pelo samurai. Mas enquanto o exército Aizu era um regular composta de samurai, as forças aliadas de Satsuma e Choshu foi um revolucionário composto de samurai não só mas também voluntário soldados, agricultores ou pessoas da cidade sem o conhecimento da luta etiqueta. Tinha sido uma maneira que em uma guerra, os serviços religiosos eram memorial a ser realizada pelos monges que acompanharam as tropas para o repouso das almas das vítimas, independentemente de qual lado eles tinham pertencia. No entanto, o exército aliado de Satsuma e Choshu deixado os corpos dos soldados Aizu. O que é pior, eles até mesmo proibida outros para tocá-los.

A indignação com este tratamento cruel foi profundamente inscrita nas mentes do Aizu. Cento e 30 anos que têm passado desde a guerra civil, Choshu recentemente fez abordagens para Aizu sobre a reconciliação com o outro. No entanto, mal-estar de Aizu contra eles ainda assombra-los e não podem ser facilmente eliminados.

Do Aizu que percorreu o caminho de tribulações contra a maré, Byakkotai é mais conhecido. Os 20 meninos de Byakkotai pelotão, 16 a 17 anos de idade, numa missão para proteger o senhor Katamori na Guerra Civil Boshin, lançado em seus lotes com Aizu por estripar-se com a visão do castelo e da cidade de Aizu Wakamatsu em chamas, nas mãos das forças aliadas. É a sua dedicação a seu mestre e casa que ataca o coração de hoje em dia as pessoas. A mesma sinceridade é visto na determinação do Dr. Noguchi Hideyo que saiu de casa para nunca mais voltar, se ele não se tornar um grande médico.


fonte: http://www.bandaisan.or.jp/e-bandaisan/English/web-content/11.history/history.html

Tatami Gusoku

Um tipo de armadura frequentemente utilizado para o baixo escalão tropas foi o Tatami Gusoku, composto por placas siderurgias correlacionou juntamente com malha de metal e pano costurado para um apoio. Essa armadura é facilmente de dobra para levar em uma mochila grande. 
Tanto a massa produzido okegawa-do (barril-bestfun corpo-armadura) e tatami gusoku tipos seria normalmente equipados com simples kote, prato abarcados manga, e por vezes com suneate ou menor perna armadura. Alguns eram sorte de receber um simples mas eficaz zunari , um tipo capacete, feito de uma placa de aço com coroa arredondado lados. Zunari kabuto se tornou muito popular, como eram mais fácil e mais barato do que fazer o  tsuji kabuto. Zunari kabuto também foram fortemente  estruturado , mas só foram emitidas para maior número de  ashigaru, a maioria deles foram coberto com um jingasa, um chapéu de aço ou couro cru com pano flaps lado e volta. 

O jingasa não eram apenas elmo: em alguns casos, eles também foram usados como cozinhar panelas de água fervente e arroz, bem como a água e ração os cavalos.

Foto mostra uma  Tatami Gusoku (direito) de 1590  e a outra meio Okegawa-do Tousei Gusoku(esquerda) no período edo