Transição para a espiritualidade, ética e moral

　Então, qual é esse estranho desenvolvimento? Vamos dar uma olhada em uma passagem.

　``Aqueles que praticam esta escola , com a espada do seu coração, devem ser ganancioso, furioso e estúpido, os três venenos , uma descrição que diz: “Ele está cortando o corpo sem abrigá-lo no peito”.

　 O objetivo de eliminar ou "cortar" os três venenos, que não estavam em um estado mental ideal, com a “espada do lucro” era matar o inimigo. Porém, conforme mostrado abaixo, as nuances das partes a seguir são diferentes.

　"Isso se aplica a palavras e ações cotidianas..... Mesmo que você faça algo bom e as pessoas não saibam disso tristeza. Não fique aí. Quando a tristeza passa ambicioso torna-se. 

Estude e adquira conhecimentos, comporte-se adequadamente e não negligencie a etiqueta. Em vez de usar a esgrima para derrotar aqueles que se opõem a você, você deve se concentrar em seu próprio corpo.

 "Aprenda a arte de usar a espada para cortar os três venenos que prejudicam os verdadeiros sentimentos."

　Afastando-se das questões tecnológicas, as questões agora se concentram nas questões do coração e do espírito. E esse espírito não é mais sobre como você mantém sua mente quando está lutando com um inimigo, mas sobre o quão admirável você é como pessoa. A questão é a chamada espiritualidade ética e moral na vida diária, e a realização disso. o espírito é a “espada do lucro para a mente”.

　O tema era como um samurai deveria viver, e a imagem do samurai ideal da época já havia sido formada com base no pensamento confucionista. Não vou entrar nisso separadamente porque é um pouco fora do assunto, mas aqui você pode ver a ideia de que a espada é o que torna o samurai ideal realidade.

Espadas Coreanas Antigas

 

Pensamentos sobre espadas

Espadas Coreanas Antigas

Membro do Subcomitê de Relações Públicas e Materiais Zenkenren, Toshinobu Sakai, Professor, Departamento de Educação Física, Universidade de Tsukuba

1. Divulgando a ideia da espada

Na mitologia antiga Espada Kusanagi ou Espada do Espírito do Dragão, as espadas espirituais como essas conectam o céu e a terra e são, portanto, sagradas, e que esta imagem é a origem da filosofia da espada japonesa.

　Como a história se passa em tempos antigos, parece que percorremos um longo caminho desde o Kendo moderno, e isso por si só nos dá uma noção da profundidade do valor cultural do Kendo, mas na realidade, podemos ir ainda mais longe daqui. .

　Como todos sabem, grande parte da cultura japonesa tem raízes na China continental. Isto também se aplica a culturas religiosas familiares, como o Budismo e o Confucionismo, bem como à civilização do metal. As espadas são ferramentas de metal, por isso foram introduzidas naturalmente na China continental, mas se você olhar com atenção, encontrará muitas lendas semelhantes na China antiga e na Coréia que revelam o conceito de espadas. Isso significa que a ideia das espadas foi estabelecida dentro de um grande fluxo que se estendeu pelo Leste Asiático.

　Desta vez, gostaria de dar uma olhada na antiga Coreia, que serviu de ponte entre o antigo Japão e a China.

2- Lenda de Kim Yu Shin 

　Aqui apresentaremos uma história característica. Isso é chamado de lenda de Kim Yushin.

 　Kim Yu-shin nasceu durante o período dos Três Reinos. Ele foi um grande general e um herói nacional que trabalhou arduamente para unificar os três países. Ele também . Houve também. Hwarang é um grupo de jovens guerreiros organizados por filhos de aristocratas, e também são pessoas que utilizam feitiçaria (técnicas mágicas).

　A seguir está o conteúdo da lenda de Kim Yu-shin, que se encontra no documento ``Sanguk Shiki.''

　Há uma anedota sobre Kim Yu-shin desde seu nascimento. Ela sonhou que duas estrelas desceram, e sua mãe sonhou que uma criança vestindo uma armadura dourada entrou em casa, então ela contou que deu à luz Jishin 20 meses depois de ter concebido.

　Diz-se que ele se tornou um Hwarang aos 15 anos e aos 17 treinou nas montanhas e adquiriu a habilidade de usar magia.

　O importante é que quando ficou triste com a ameaça dos países vizinhos ameaçando suas fronteiras, ele foi para as montanhas e rezou aos céus, e a luz de uma estrela caiu sobre a espada, e ela pareceu vacilar, eu digo. . Com esta espada, Keishin contribuiu para a unificação dos Três Reinos.

　Pensa-se que o seu trabalho histórico se deveu ao poder espiritual desta preciosa espada, mas a grandeza desta espada decorre do facto de (a luz de) uma estrela ter descido do céu, semelhante à anedota do seu nascimento.

　Da última vez, falei sobre como a lenda de Jinmu Tosei é a mais importante na filosofia da espada japonesa, e acho que é fácil ver que esta história e a lenda de Jōshin são muito semelhantes. É claro que eles seguem a mesma linha de pensamento.

　Porém, no caso do Japão, a própria espada desceu do céu, enquanto no caso da Coreia, a luz das estrelas desceu do céu sobre a espada (no chão), o que é interessante.

3. Estrela e espada

　No caso da história de Keishin, a palavra-chave é “estrela”. A sacralidade desta espada baseia-se na sua relação com as estrelas, e as estrelas eram sagradas na China continental, incluindo a Coreia. Há uma razão para isso. É um pouco complicado, mas pode ser explicado em relação à ideia de céu.

　Esta é uma forma de pensar característica da China antiga, onde se acreditava que tudo o que acontece neste mundo é determinado pela vontade do céu. Felicidade, desastre e até vitória ou derrota na batalha são todos decididos pela vontade de Deus. Isto é chamado de Mandato do Céu, e mesmo aqueles que estão no poder e governantes na terra tiveram que obedecê-lo. Naturalmente, as pessoas querem saber antecipadamente a vontade de Deus. As pessoas daquela época acreditavam que a vontade do céu se expressava nas fases das estrelas. É por isso que a astrologia foi desenvolvida cedo na China. Como o céu era absoluto e sagrado, as estrelas, que representavam a vontade do céu, também se tornaram sagradas.

　Na antiga Coreia, havia uma sagrada estrela. ・A luz caiu sobre a espada. É através desta imagem que a sacralidade da espada foi reconhecida.

　Isto foi introduzido no Japão, onde foi retrabalhado e desenvolvido à sua maneira.

*Este ``Sword Thoughts'' é uma reimpressão do que foi serializado 12 vezes na revista mensal ``Kenso'' de setembro de 2003 a agosto de 2004.

O clã Misawa

Castelo Misawa Honmaru

O clã Misawa (Mizawashi, Mizawa-uji) é um ramo do clã Iijima do clã Shinano Genji, chefe de Iijimago , distrito de Ina , província de Shinano . Diz-se que o clã Misawa da vila de Misawa, distrito de Yatsushiro, província de Kai, é de uma linhagem diferente.

Origem da família

A origem do clã Misawa, que era um senhor feudal local na província de Izumo , seria da linhagem Kiso, cujo ancestral foi Yoshinaka Kiso do clã Seiwa-Genji , e da linhagem Iijima, que também pertencia aos Mankai. escola do clã Seiwa-Genji. A teoria da linhagem Kiso afirma que o neto de Kiso Yoshinaka, Kiso Tamenaka, foi o fundador do clã Misawa. Por outro lado, segundo documentos históricos transmitidos à família Misawa que servia ao domínio Chofu , o clã Minamoto também possuía uma linhagem do clã Katakiri, Tamekuni Iijima ( clã Iijima ), que descendia de Minamoto no Mankai e cujo território principal era Iijima, distrito de Ina , província de Shinano . Considero-o meu ancestral.

Sr. Izumo Misawa

Tamemitsu Iijima, que obteve grande sucesso militar na Guerra de Jokyu em 1221 , foi apontado como o novo chefe da província de Izumo Misawa-sho (geralmente chamado de Misawa Hamisawa, mas é um nome que se originou do clã Misawa. A pronúncia oficial ). do clã Misawa era Mizawa ). Mais tarde, em 1302 , Misawa Tamenaga (Tamenaka) chegou à província de Inaba via Shikano , onde coletou areia férrea de alta qualidade e fortaleceu seu poder fabricando ferro Notokazu e cultivando montanhas e campos, e em 1305 ), construiu seu castelo, Yoruyama. Castelo de Misawa , no Monte Kamokura, um local estratégico com vista panorâmica do condado de Nita e da Península de Shimane . Ao mesmo tempo, mudou-se de Shinano para esta área, e mais tarde mudou seu sobrenome para Misawa. Este foi o início do clã Izumo Misawa . Além disso, se o clã for descendente de Kiso, diz-se que começou quando Tamenaka Misawa entrou em Misawa e se autodenominou clã Misawa.

Durante o período Muromachi, ficou sob o controle do clã Yamana, que governava a província de Izumo , e em 1391, juntou-se ao governador de Izumo , Mitsuyuki Yamana, na Guerra Meitoku . O chefe da família, Tametada Misawa, morreu em batalha. No final do período Muromachi , ele seguiu o novo shugo, o clã Kyogoku , e cresceu até se tornar um influente cidadão da província de Izumo .

Durante o período Sengoku , ele teve uma rivalidade com o clã Amago, que usurpou o território do clã Shugo Kyogoku , e desempenhou um papel ativo na expulsão de Tsunehisa Amago . Porém , em 1488, Misawa Tamekuni lutou contra Tsunehisa Amago, perdeu e tornou-se afiliado a ele. No entanto, porque ele se juntou à aliança anti-Amago liderada pelo terceiro filho de Tsunehisa, Okihisa , e participou da rebelião de Okihisa, o Castelo Fujigase foi atacado novamente por Tsunehisa Amago em 1531 participando da Batalha do Castelo de Yoshida Koriyama em 1540 , e foi morto na Batalha de Aoyama Tottoriba .

Tamekiyo Misawa , que o sucedeu, era subordinado ao clã Ouchi , mas na Batalha do Castelo Gassan-Tomida , desertou para o clã Amago junto com o clã Yoshikawa e outros , contribuindo para a derrota do exército Ouchi. No entanto, o clã Misawa era altamente independente e houve momentos em que recusaram o serviço militar do clã Amago e entraram em guerra contra o clã Amago. Contra o clã Misawa, que havia tomado uma atitude tão rebelde, Haruhisa Amago assumiu uma postura mais linha-dura contra o clã Misawa do que Tsunehisa, assumindo o controle do território do clã Misawa de Yokota-sho , a área de produção de areia férrea, e a Ferrovia Tatara. Works, e colocando-o sob seu controle direto, governado pelo Sr.

No entanto, desde a morte repentina de Haruhisa, o clã Misawa já havia começado a mostrar um comportamento perturbador, e Yoshihisa tentou acalmá-lo devolvendo a Mansão Yokota, que havia sido levada por seu pai, e trazendo sua irmã mais nova.

Em 1561 , Motonari Mori , que havia conquistado completamente os territórios Ouchi da província de Suo e da província de Nagato, iniciou uma invasão em grande escala de Izumo, e o clã Misawa, juntamente com o clã Akana e o clã Santoya, renderam-se ao clã Mori. Ele serviu como força principal do exército Mori durante a subsequente invasão de Izumo. Após a queda do clã Amago , Yukimori Yamanaka e Katsuhisa Amago tentaram invadir Izumo como parte do Exército da Restauração Amago, causando agitação entre os antigos vassalos Amago, e muitos moradores e famílias governantes locais juntaram-se ao Exército da Restauração. Entre eles, Misawa Tamekiyo seguiu consistentemente o clã Mori e desempenhou um papel ativo na repelição do Exército de Restauração Amago.

Após a morte de Tamekiyo em 1589 , seu filho Tametora Misawa foi conspirado por Terumoto Mori e preso. Posteriormente, ele foi libertado e tornou-se proprietário de 10.000 koku em Kocho, distrito de Asa, província de Nagato . Este drama de confinamento visava aumentar o controle do clã Mori sobre os ex-vassalos Amago e fortalecer seu controle sobre a província de Izumo e, como o clã Misawa, Mitouya Hisafuku , que também era membro dos ex-vassalos Amago , corria o risco de ser expulso. . Tametora Misawa era admirado por suas habilidades e pode ter sido melhor que o clã Mitōya simplesmente porque não foi expulso.

Tametora também participou da conquista de Odawara por Toyotomi Hideyoshi no ano seguinte e também atuou como membro do exército Mori durante as campanhas Bunroku e Keicho .

Na Batalha de Sekigahara em 1600, ele defendeu Akama Seki . Após a derrota, Misawa Tametora tornou-se retentor chefe do domínio Chofu , e o clã Misawa continuou como retentor do domínio Chofu durante o período Edo .

O filho de Tametora Misawa, Tameki Misawa, fugiu do domínio Chofu e serviu a família Date do domínio Sendai . O filho de Tamemoto, Kiyonaga Misawa, foi tratado como vassalo sênior porque sua filha, Hatsuko, tornou-se concubina do senhor feudal, Date Tsunamune (a mãe biológica de Date Tsunamune , Tsunamune, não tinha esposa legal). Date Tsunamura , Date Murakazu e Date Muneaki eram filhos de Date Tsunamune e Misawa Hatsuko.

O sangue do clã Misawa também fluiu para a família Iwaki do domínio Kameda , a família Date do domínio Uwajima e a família Hosokawa do domínio Kumamoto , e descendentes femininas do clã Izumo Misawa também floresceram em Oshu.

O filho de Tametora Misawa, Tametomo Misawa, serviu a família Ikeda do domínio Tottori e se tornou o fundador do clã Inaba Misawa.