Futsunushi (経津主神, Futsunushi-no-Kami , também 布都怒志命ou布都努志命, Futsunushi-no-Mikoto), também conhecido como Iwainushi (斎主神 ou 伊波比主神, Iwainushi-no-Kami ), é um deus guerreiro na mitologia japonesa .
Também conhecido sob o epíteto Katori Daimyōjin (香取大明神) devido ao seu santuário no norte da província de Chiba (histórica província de Shimōsa ), Katori Jingū, ele é frequentemente reverenciado ao lado de Takemikazuchi(o deus do Santuário de Kashima ), com quem ele está intimamente associado.
Ele é considerado um ancestral lendário do clã Mononobe, e como Takemikazuchi é uma das divindades tutelares do clã Fujiwara
Nome:
Uma teoria interpreta o futsu ( japonês antigo : putu ) no nome de Futsunushi como um som onomatopaico de uma espada balançando e cortando algo,enquanto outra teoria propõe que seja derivado da palavra coreana para 'fogo ' ou 'brilho', pul (불).
Uma conexão com o termo furu ('agitar') também foi proposta.
Nushi (OJ: nusi ), que significa 'mestre' ou 'governante', é derivado de uma contração da partícula possessiva no e ushi (OJ: usi ), do mesmo significado.
O nome Iwainushi ( ortografia histórica : いはひぬし, Ihahinushi ; OJ: Ipapinusi ) é uma contração de iwai no ushi (斎之大人), 'mestre de adoração'.
Mitologia:Um relato variante de Izanagi e Izanami gerando vários deuses ( kamiumi ) citado no Nihon Shoki afirma que quando Izanagi matou o deus do fogo recém-nascido Kagutsuchi (cujo nascimento causou a morte de sua esposa Izanami), as gotas de sangue de sua espada congelado para formar as rochas pelo rio celestial (天の安河, ame no yasukawa ) do qual Futsunushi nasceu.
O sangue que escorria do anel do punho da espadaentão se transformou em dois deuses chamados Mikahayahi-no-Kami (甕速日神) e Hihayahi-no-Kami (樋速日神);
Mikahayahi é aqui identificado como o pai de Takemikazuchi. Outra variante, entretanto, afirma que o sangue de Kagutsuchi jorrou e se transformou em dois deuses chamados Iwasaku-no-Kami (磐裂神) e Nesaku-no-Kami (根裂神). Seus filhos, o filho Iwatsutsunoo-no-Kami (磐筒男神) e a filha Iwatsutsunome-no-Kami (磐筒女神), geraram Futsunushi.
Esta é a versão seguida na narrativa principal do segundo volume da obra.
Da mesma forma, o Kogo Shūi identifica Futsunushi como o filho de Iwatsutsunome.
Nihon shoki
Praia de Inasa (稲佐の浜 Inasa-no-hama ) em Izumo, Prefeitura de Shimane
Tanto Futsunushi quanto Takemikazuchi estão intimamente associados ao ciclo do mito da 'transferência da terra' ( kuni-yuzuri ), que relata como as divindades de Takamagahara (a 'Planície do Alto Céu') enviaram vários mensageiros à terra, para Ashihara-no -Nakatsukuni (a 'Terra Central de planicie de junco, ou seja, a terra do Japão), a fim de exigir que seus habitantes se submetam ao seu governo.
A narrativa principal do segundo volume do Nihon Shoki relata que, após o fracasso dos mensageiros anteriores, Ame-no-Hohi e Ame-no-Wakahiko, em cumprir sua missão, os deuses do céu liderados pela divindade primordial Takamimusubi decidem enviar Futsunushi, filho de Iwatsutsuno'o e Iwatsutsunome, como seu novo emissário.
Ao ouvir isso, o deus Takemikazuchi - aqui identificado como o filho de Hihayahi - protesta indignado que ele também é um guerreiro robusto ( masurao ) como Futsunushi; os deuses então concordaram em designá-lo como companheiro de Futsunushi.
Os dois então seguem para as margens de Itasa (五十田狹之小汀, Itasa no ohama ) na terra de Izumo , exigindo que a divindade terrena Ōnamuchi (Ōkuninushi ), o governante de Ashihara-no-Nakatsukuni, renunciou à sua autoridade.
Seguindo o conselho de seu filho, Kotoshironushi , Ōnamuchi concorda em ceder a terra e se retira para a invisibilidade. Depois disso, Futsunushi e Takemikazuchi começaram a matar todos aqueles que se recusaram a se submeter a eles.
Um relato variante acrescenta que os dois finalmente despacharam o deus da tecelagem, Takehazuchi-no-Mikoto (建葉槌命), para subjugar o último rebelde restante, o deus estelar Kagaseo (香香背男) .
Com toda a resistência acabada, os dois deuses voltaram ao céu para relatar o sucesso de sua missão
Um relato variante mostra Futsunushi e Takemikazuchi matando a divindade maligna Amatsumikaboshi (Kagaseo) no céu antes de descerem para Izumo.
O relato acrescenta que foi nessa época que Iwainushi-no-Kami (possivelmente outro nome para Futsunushi), a divindade consagrada em Katori , recebeu o epíteto iwai no ushi , 'mestre da adoração'.
Nesta versão, Ōnamuchi inicialmente recusa a demanda dos dois enviados. Depois que Futsunushi volta a Takamagahara para relatar, Takamimusubi o manda de volta para Ōnamuchi, desta vez com promessas de recompensas caso ele cumpra. Ōnamuchi finalmente aceita seus termos e nomeia o deus das estradas e fronteiras, o funato no kami (岐神) como seu substituto.
Ele então finalmente desaparece no mundo invisível. Futsunushi, com ofunato no kami como seu guia, então contorna Ashihara-no-Nakatsukuni, matando aqueles que resistiram a ele e recompensando aqueles que se submeteram.
Como patrono das artes marciais
Ambos Futsunushi e Takemikazuchi foram considerados como eminentes deuses da guerra (軍神ikusagami , gunjin ) desde a antiguidade. O Ryōjin Hishō compilado em 1179 (final do período Heian ) atestam a adoração dos deuses de Katori e Kashima como divindades marciais na época de sua compilação:
Esses deuses da guerra vivem a leste da barreira :
Kashima , Katori, Suwa no Miya e Hira Myōjin ;
também Su em Awa , Otaka Myōjin em Tai no Kuchi ,
Yatsurugi em Atsuta e Tado no Miya em Ise .
— Ryōjin Hishō , canção 258
Os dois kami foram adorados por muitos espadachins eminentes, como Iizasa Chōisai , o fundador do Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū , e Tsukahara Bokuden , o fundador do Kashima Shintō-ryū . De fato, Chōisai era conhecido na lenda por ter desenvolvido seu estilo de esgrima depois de aprender segredos de estratégia por Futsunushi em um sonho. Ainda hoje, muitos kendo dōjō no Japão consagram uma ou ambas as divindades.
Sob shinbutsu-shūgō
Uma coleção de lendas medievais, o Shintōshū , identifica a divindade Katori como uma manifestação da forma de onze faces do bodhisattva Avalokiteśvara ( Kannon )
