Hachiman - Deus da Guerra do Xintoísmo Japonês

Hachiman era o guardião do clã Minamoto de samurais. Minamoto no Yoshiie, ao atingir a maioridade no Santuário Iwashimuzu em Kyoto, adotou o nome Hachiman Taro Yoshiie e, por meio de sua proeza militar e virtude como líder, tornou-se considerado e respeitado como o samurai ideal ao longo dos tempos. Seu descendente, Minamoto no Yoritomo, tornou-se shogun e estabeleceu o xogunato Kamakura no final do século XII. Yoritomo reconstruiu o Santuário Tsurugaoka Hachiman em Kamakura e iniciou a reverência de Hachiman como o guardião de seu clã.

Ao longo do período medieval japonês, a adoração de Hachiman se espalhou pelo Japão não apenas entre os samurais, mas também entre os camponeses. Tanto era sua popularidade que atualmente há mais santuários, totalizando mais de 30.000, no Japão dedicados a Hachiman do que a qualquer outro kami. O Santuário Usa na província de Oita é o santuário principal de todos esses santuários e, junto com o Santuário Tsurugaoka Hachiman e o Santuário Iwashimuzu, são considerados os mais importantes de todos os santuários dedicados a Hachiman.

Brasão dos Santuários Hachimangū

Diz a Enciclopédia do Xintoísmo (Universidade Kokugakuin): 

"O tomoe mon 巴文 em espiral serviu como brasão dos santuários Hachiman, e se espalhou amplamente no período medieval como resultado da dedicação frequente (kanjō 勧請) dos santuários Hachiman por famílias guerreiras."

Sobre o Tomoe : O caractere tomoe 巴 significa redemoinho ou redemoinho; no entanto, não está claro se essa era a ideia original do design. Alguns estudiosos estão convencidos de que ele deriva do design em roupas de couro usadas por arqueiros antigos (tomo 鞆, portanto tomo-e 鞆絵), uma imagem tomo. Outros dizem que era originalmente uma representação de uma cobra enrolada. Pode ser o design mais antigo do Japão, porque é semelhante em formato às contas magatama勾玉 do período Yayoi. Ele aparece como um design nas pinturas murais do Byoudouin Hououdou平等院鳳凰堂 (1053; Kyoto) e no pergaminho ilustrado do Conto de Genji (Genji monogatari emaki 源氏物語絵巻) do início do século XII. 

Foi amplamente usado do período Kamakura em diante e é frequentemente encontrado em utensílios, telhas e heráldica familiar e de santuários. Sua aparição frequente em conexão com santuários xintoístas indica que se pensava que expressava o espírito dos deuses. Existem padrões de um, dois e três tomoe, alguns voltados para a esquerda, outros para a direita. 

Um pilar do tipo shinmei * shinmei torii神明鳥居, sem curvas nos membros horizontais. Semelhante ao * kasuga torii春日鳥居, mas com uma diferença:
 As extremidades do lintel superior reto * kasagi笠木 e do lintel secundário * shimaki島木, são cortadas com uma inclinação para baixo. O primeiro projeta uma linha imaginária diretamente para o centro da parte inferior do pilar. O último projeta uma linha imaginária para a borda externa onde o pilar e a linha de solo se encontram.
 Os pilares circulares afunilam ligeiramente em direção ao topo e têm uma inclinação para dentro * uchikorobi 内転. 
A viga de amarração * nuki貫, é quadrada na seção, e há um suporte centralizado, gakuzuka額束, entre a viga de amarração e o lintel secundário. Exemplo, Iwashimizu Hachimanguu 石清水八幡宮 em Kyoto. 
O torii deste último santuário é incomum porque não possui cunhas * kusabi 楔, inseridas para fortalecer a junta onde a viga de ligação penetra nos pilares.