Eficácia ofensiva ou vencedora da espada curta em Nitō-ryū - para onde ela foi?

 

Colagem de Nitō-ryū de um documento Denshō de 1661

Texto traduzido  por site : https://www.nitojuku.com/articles/short-sword.html No meu treinamento de Niten Ichi-ryū com Iwami Toshio sōke, fui advertido de que o foco principal do Nitō Seihō é, na verdade, aprender e adquirir a habilidade de usar uma única espada longa em apenas uma mão para atacar ou vencer um oponente. E, dentro da transmissão externa dos cinco katas Nitō, a espada curta é usada exclusivamente para aparar ou controlar a espada longa do oponente, permitindo que você ataque com a sua própria espada longa – em outras palavras, a função da espada curta é como uma arma defensiva ou de aparar. Além disso, como ponto de partida para aprender o uso do Nitō, é sensato permanecer do lado de fora do ma-ai do oponente e, portanto, aplicar apenas a eficácia ofensiva ou vitoriosa da espada longa. Além disso, a espada longa geralmente é adequada para todas as situações. Portanto, dentro do contexto desse foco, o riai e o kata transmitidos são coesos e propositais. No entanto, quando me tornei aluno direto do shihan Ishida Hiroaki, percebi, por meio de seus ensinamentos, que há muito mais no Nitō-ryū do que eu imaginava, talvez devido à minha própria imaturidade ou inexperiência como aluno na época (e não como reflexo do meu professor ou dos meus ensinamentos anteriores, devo ressaltar). O foco era apenas diferente; nem melhor nem pior – apenas diferente.   No treinamento com o sensei Ishida, aprendi que o lado esquerdo da espada curta também era importante, ofensivamente, assim como o lado direito da espada longa. Nesse sentido, o alcance da espada curta, quando empunhada estendida com uma mão, é basicamente o mesmo que o de uma espada longa tradicional empunhada com as duas mãos, e a espada longa empunhada com uma única mão tem um alcance efetivo maior do que o de uma espada longa empunhada com as duas mãos. No entanto, quando usadas em conjunto, a espada curta e a longa empunhadas em cada mão cobrem todo o alcance do ma-ai, desde o interior até o exterior do ma-ai do oponente, quando consideradas sob a perspectiva de eficácia ofensiva ou vencedora. Aliás, dessa forma, o uso de espadas duplas compartilha um riai semelhante e enganoso com o Jō do Shintō Musō-ryū, que permite ao usuário tirar vantagem óbvia do comprimento total de uma arma de 128 cm sobre um espadachim, trabalhando do lado de fora do ma-ai do oponente, mas ao descer o Jō para o meio ou para a outra extremidade, a arma ainda permanece eficaz até o distanciamento corpo a corpo, conforme você entra no ma-ai do oponente.   Portanto, a espada curta e a espada longa do Nitō-ryū também podem se adaptar livremente, situacionalmente, a qualquer distância, momento e direção do ataque do oponente, embora com o uso de duas armas simultaneamente, em comparação com uma arma única inovadora como o Jō. Além disso, as funções de corte ou estocada de qualquer uma das espadas permanecem eficazes, independentemente do ma-ai, e se você entrou ou permaneceu fora do ma-ai do oponente. O que Ishida sensei ensinou a esse respeito foi que se deve aprender a controlar os lados esquerdo e direito da mesma forma, tanto no ataque quanto na defesa (ataque e defesa), usando duas espadas simultaneamente e de forma interdependente. E que as espadas duplas – da perspectiva de esquerda e direita, ou curta e longa – devem ser tratadas de forma mais igualitária, em vez de serem inteiramente dominantes em apenas um lado, do ponto de vista ofensivo e/ou defensivo. Talvez esse ponto de vista de foco se devesse ao fato de Ishida sensei, além de ser um menkyo-kaiden no Niten Ichi-ryū, também ser um menkyo do Enmei-ryū, o que tem uma conexão direta com os ensinamentos iniciais e intermediários do Nitō-ryū de Musashi, e ainda ter alguma eficácia ofensiva da espada curta. De qualquer forma, a imagem acima é de um documento Denshō de 1661 de um deshi de Musashi, chamado Aoki Joemon Kyushin (* veja abaixo), e ilustra claramente a aplicação ofensiva da espada curta. O kanji pode ser lido como Muikken (Sonho Único/Lâmina Única/Espada) para os interessados. Dentro do mesmo denshō, há outras ilustrações de técnicas ofensivas com espada curta enquanto a espada longa está aparando. Isso também esclarece, na minha opinião, que houve outro uso ofensivo ou vitorioso da espada curta em transmissões anteriores do Nitō-ryū.   Além disso, Yonehara Kameo sensei, um menkyo-kaiden do 8º sōke de Aoki Kikuo, do HNIR de Santō-ha, também declarou publicamente no vídeo que legendamos que a mão esquerda é vital no ensinamento supremo do Nitō-ryū (gokui). Isso parece implicar, pela natureza externa do que está sendo transmitido nos tempos modernos, que este gokui é o uso da espada curta principalmente para fins defensivos ou de aparar, no qual se limita a usar o ma-ai externo para golpear ou vencer exclusivamente com a espada longa.   No fim das contas, o que eu pessoalmente aprendi a apreciar verdadeiramente nos ensinamentos de Ishida sensei é que, em última análise, dentro do Nitō-ryū, também há uma riqueza de riai de espada curta ofensivos ou vitoriosos disponíveis. Estes, portanto, disponibilizam uma gama mais ampla e profunda de técnicas de Nitō que, por exemplo, podem ser utilizadas para tomar a iniciativa de um chūdan-no-kamae awase (união) mútuo sem preocupações. E também auxiliam na manipulação, restrição ou golpes eficazes em um oponente, através de toda a gama de ma-ai e de-ai, e contra toda a variedade direcional do ataque do oponente. Claro, isso requer o uso e o foco ideais de ambos os lados, esquerdo e direito, ao atacar e aparar com as espadas curta e longa, sem separar completamente suas funções ou papéis. Ou, em outras palavras, vencer tanto com a espada curta quanto com a longa, ou estar pronto para vencer com todas as armas.**   ~~~~~~~~~ * Existe uma ligação fraternal entre a família Aoki e a família Miyamoto (Hirata) (da geração do avô de Musashi, o fundador do Enmei-ryū). Os descendentes de Aoki também foram sucessores do Enmei-ryū e do Tori-ryū. De acordo com o Bushū Denraiki, escrito por Tachibana Minehira, sucessor de quarta geração do Niten Ichi-ryū, Aoki Joemon foi primeiro aluno do pai de Musashi (Munisai), recebendo uma licença de transmissão, e depois aluno de Musashi. ** No Pergaminho da Terra, Musashi afirma: "Estar pronto para vencer com todas as armas — essa é a essência da minha escola." - Miyamoto Musashi: Sua Vida e Escritos: Kenji Tokitsu, 2006.