Se pudermos acreditar nas lendas - e há mais lendas do que fatos relativos a estes dois artistas marciais - a única pessoa a vencer
em um duelo era alguém tão estranho e excêntrico como ele era. E como se não bastasse, ele fez isso com uma vara de madeira. Ao fazer isso,
deu à luz um sistema de artes marciais que elevaria o pessoal humilde de madeira para uma das armas mais proeminentes do bugei do Japão.
Sabemos muito pouco que pode ser verificado sobre a vida real de Muso Gonnosuke, eo pouco que sabemos deve ser temperada com o conhecimento de que muito do que foi escrito foi colorida e embelezado por escritores posteriores a uma leitura emocionante. Nishioka Tsuneo, chefe da organização Seiryukai, adverte que muitas das lendas supostamente Gonnosuke de ser um fanfarrão colorido originou muito tempo depois de sua vida real. "Nós simplesmente não sabemos muito sobre ele", diz Nishioka.
Em qualquer caso, os registros de notar que o nome Gonnosuke família original era Hirano, e que ele foi pelo nome dado de Gonbei cedo em sua vida. Ele deveria ser um descendente distante de Kiso Kanja No Kakumei Taiyu, um retentor do famoso general, Kiso Yoshinaka .
Gonnosuke estudou o Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu com Sakurai Ohsumi No Yoshikatsu Kami, em seguida, ele estudou o Kashima Jikishinkage-ryu, aprendendo seu método secreto chamado de "ichi no tachi" . duas acordo com lendas, Gonnosuke Então envolvido em vários duelos no Japão para testar suas habilidades, sem perder nenhum deles até que ele conheceu Miyamoto Musashi.
Para ter certeza, havia artes bastão de madeira antes do tempo Gonnosuke. O Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu tinha métodos Bojutsu usando o bo Rokushaku (seis metros pessoal), como fez o Sekiguchi-ryu, Bokuden-ryu e Takeuchi-ryu (ou, como é chamada alternativamente, a Take-no-uchi- ryu). Se seguirmos a linha de linhagem graficamente na Ryuha Bugei Daijiten, então Gonnosuke foi aluno de um professor da Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu, que é por isso que seu estilo, o Muso Shinto (ou Shindo Muso)-ryu contém a denominação Xintoísmo (Caminho dos Deuses). O duelo com Musashi e Homan Monte
O primeiro duelo com Musashi ocorreu em Keicho 10 (1605), apenas cinco anos após a Batalha de Sekigahara pôr fim a mais guerras civis internas e marcou o início da paz Tokugawa de dois séculos de duração. O evento deveria ter ocorrido em Akashi, Harima província. Existem versões diferentes do primeiro duelo. A um pouco bobo, mas divertido é inventada por Eiji Yoshikawa no Miyamoto Musashi romance. No entanto, os primeiros registos de tal duelo é encontrada no Monogatari Kaijo, escrito em 1629. A essência de sua versão foi posteriormente publicado no Kyoshi Jodo. O seguinte é uma sinopse do episódio:
Houve um heihosha (artista marcial) chamado Miyamoto Musashi. Ele se envolveu em duelos de 16 anos de idade e estava em cerca de 60 partidas. No sexto mês, em Akashi, província de Harima, ele conheceu Muso Gonnosuke, que era um de seis pés de altura guerreiro cintas. Gonnosuke estava armado com um odachi (uma espada longa), um casaco de duas camadas com mangas, e um haori com um grande oi no maru (sol nascente). Em suas lapelas foram escritos: "O melhor artista marcial na terra" (heiho tenka ichi), e "Nihon Kaizan Muso Gonnosuke".
Gonnosuke ... foi cercado por cerca de seis seguidores deshi que o acompanharam em uma viagem para Kyushu. Ele se gabava de Musashi que ninguém foi igual a ele. Em suas viagens, ele aparentemente encontrou o pai de Musashi, Shinmen Munisai, um mestre da jutte (cassetete).
"Eu tenho visto as técnicas de seu pai, mas eu não vi o seu", disse ele, incitando Musashi.
(Shinmen) Miyamoto Musashi Genshin estava irritado. Ele estava no meio de esculpir um ramo de salgueiro e respondeu: "Se você viu as técnicas de meu pai, eu não sou diferente."
Gonnosuke pressionado o problema, insistindo Musashi para mostrar suas artes marciais fora para o benefício dos estudantes Gonnosuke.
"Meu heiho não é para a exposição," Musashi agarrou. "Não importa como você me atacar, eu vou parar. Isso é tudo o que há para o meu heiho. Faça o que quiser, com qualquer técnica."
Gonnosuke tirou um quatro-shaku (um shaku é aproximadamente equivalente a um pé de Inglês) espada de madeira de um saco de brocado. (Para fazer uma comparação, a espada prática usual é apenas um pouco mais do que dois shaku). Ele atacou Musashi, sem quaisquer formalidades. Musashi se levantou de sua Crouch. Com o que parecia ser muito pouco esforço, ele forçou Gonnosuke volta pela sala tatame com seu ramo de salgueiro e, pressionando-o contra uma parede, feriu levemente entre as sobrancelhas.
Outra versão ligeiramente diferente do que aparece no primeiro duelo do Bugei Honcho Koden . 3 O livro foi compilado originalmente em Shotoku 4 (1714). Watatani, em sua versão editada e anotada do Bugei Honcho Koden, observa que a Nitenki, uma compilação de façanhas Musashi por seus seguidores, coloca o evento em Edo, mas esta parece ser uma corrupção mais tarde. O registro mais antigo deste duelo apareceu no Monogatari Kaijo, mas 26 anos depois da morte de Musashi, e coloca a batalha em Akashi.
A descrição do duelo no Bugei Koden Honcho é mais ou menos o mesmo que no Monogatari Kaijo, com algumas pequenas diferenças. Nesta versão, Musashi foi esculpindo o ramo de salgueiro em uma curva brinquedo usado para jogos de circo. Foi um fino pedaço de madeira apenas dois shaku ou menos de comprimento. Musashi convidou Gonnosuke em um sete e um quarto tapete metade.
Na realidade, é provável que Musashi batida Gonnosuke usando seu especial de duas espadas técnica (nito), prendendo arma Gonnosuke em um x-bloco, ou juji cúpula, com suas espadas longas e curtas . 4 Musashi era capaz de interceptar um oponente arma com o bloco, forçando o atacante que quer dar-se ou retirar-se e enfrentar um imediato contra-ataque.
Gonnosuke deve ter sido um guerreiro, grande cintas, se exercido tal um bokken grande ou bo. A espada de madeira atribuído a Gonnosuke em chikuwa Santuário é mais de quatro shaku, nove sol e dois bu (mais de quatro metros) de comprimento. Jo Gonnosuke, se medido pela largura de suas mãos estendidas estendidas para os lados, deve ter sido um pouco mais do que o jo padrão usado atualmente.
Seja qual for o caso, Gonnosuke perdeu o primeiro duelo. Mortificado, ele retirou-se para Homangu, parte do Xintoísmo Kamado santuário no topo do Monte Homan, em Chikuzen província, (atual Dazaifu, Prefeitura de Fukuoka) Kyushu. Por 37 dias, ele meditava e realizado ritos de austeridade. Na noite ontem à noite, enquanto rezava em frente a um altar, ele desmaiou e teve uma visão divina.
Em uma versão, uma criança celeste apareceu e disse: "Segurando um log rodada, conhecer o suigetsu (um ponto de ataque sobre o corpo)."
A visão enigmática obrigado Gonnosuke para talhar uma equipe acerca de quatro shaku, dois sol e um bu de comprimento (128 cm.). Este foi mais do que a espada tachi padrão longo desse período, que era de três shaku, dois sun e um bu, mas menor do que o tempo Rokushaku bo . 5
Ao tirar partido da capacidade da equipe de curto para mudar rapidamente nas mãos de um artista habilidoso, Gonnosuke foi capaz de vencer Musashi em um segundo duelo. Não está claro como Gonnosuke fez isso, mas o uso do jo na atual prática do Xintoísmo Muso-ryu pode nos dar uma dica. Se um jo está bloqueada por uma juji-dome, é uma questão fácil de rapidamente virar o jo para fora do bloco e no mesmo movimento atingir um kyusho (ponto fraco) no corpo do espadachim.
Gonnosuke também criou um sistema de cinco métodos secretos (hiden gyo-i), que incorporou todas as técnicas de seu estilo de jo novo . 6
Gonnosuke conseguiu derrotar Musashi, sem causar-lhe grandes danos. Gonnosuke tornou-se instrutor de artes artial ao clã Kuroda, localizada no norte de Kyushu. Muso Gonnosuke, mudou profundamente por seu encontro com Musashi e pela visão divina no topo do Monte Homan, criou uma equipe de arte de destaque, o Xintoísmo (ou Shindo) Muso-ryu jojutsu. O Caminho Celeste da equipe Muso.
O Shinto Muso-ryu
O ryu permaneceu uma arte exclusiva (oteme-waza) do samurai Kuroda por muitas gerações. O diretor terceiro após Gonnosuke) Matsuzaki Kinueumon Tsunekatsu, acrescentou o Ittatsu-ryu hojo jutsu (ligação corda) e Ikkaku-ryu juttejutsu ao currículo. Outros elementos penetrou, incluindo a incorporação de Shinto-ryu kenjutsu (espadas) e Isshin-ryu kusarigama (corrente e foice). Tanjo jutsu (curto doente) foi adicionado após o período Edo e da abolição da classe guerreira. (Exemplos de jutsu tanjo pode ser visto nas fotografias que acompanham o artigo sobre Nishioka Tsuneo sensei.)
A linhagem passou por vários mestres até chegar Shiraishi Hanjiro Shigeaki . 7 Após sua morte, em 01 de março de 1927, os alunos continuaram a arte.
Entre os melhores estudantes Shiraishi eram Uchida Ryohei, Nakayama Hakudo, Morita Kanya, Takayama Kiroku, Shimizu Takaji e Otofuji Ichizo.
Por um tempo, no início de 1900, Uchida se mudou para Tóquio e ensinou jo para alguns alunos no Clube de Oficiais da Marinha. Mais tarde, ele lecionou na Koen Shiba parque. Um de seus alunos foi Komita Takayoshi, um dos fundadores do Dai Nippon Butokukai. Outro estudante foi o kendo grande e iai mestre, Nakayama Hakudo.
Hakudo, um gênio na esgrima, tentou renovar o velho Shinto Muso-ryu jo kata da mesma forma que ele foi redesenhar o sistema iai velho que tinha aprendido com espadachim da província de Tosa anterior. O sistema iai ele promulgado mais tarde se tornou conhecido como o Muso Shinden-ryu iai. Hakudo tentativas de reformulação no jo foi aparentemente menos bem sucedido. Ryogoro, depois de que o ensino de curto período, em Tóquio, voltou a Kyushu, onde continuou seu ensino
Shimizu Takaji, outro estudante, foi certamente o maior expoente ryu na última parte do século 20. Shimizu estudou com Shiraishi Hanjiro . 8
Shimizu nasceu em Meiji 29, apenas 29 anos após o shogunato samurai entrou em colapso em 1868. A família Shimizu serviu anteriormente como chefes de aldeia e funcionários de clãs menores. Takaji pai correu uma loja geral. Takaji era o segundo filho entre três pais meninos e três irmãs. Sua mãe morreu quando ele tinha apenas 10 anos.
Depois que ele terminou o ensino fundamental, Shimizu trabalhava em uma empresa de fabricação de Hakata. Ele entrou no dojo jojutsu aos 17 anos, inicialmente como um estudante de Shiraishi Hanjiro.
De acordo com Matsui Kenji, Shimizu praticado jojutsu no início da manhã com Otofuji . 9 Após a prática, os dois se nadar em baía de Hakata e relaxar antes de ir para o trabalho. Prática também seria conduzida sob Takayama no dojo Fukuoka, onde Shimizu foi um instrutor assistente . 10
Em 1921, Shimizu e outros altos membros deu uma demonstração de jojutsu no festival maio do Dai Nippon Butokukai. Um dos observadores foi Jigoro Kano, fundador do judô Kodokan. Kano, um observador astuto e ativo defensor das artes marciais, pediu para ver mais. Takayama e Shimizu lhe deu uma demonstração privada. Impressionado, Kano perguntou se alguém poderia vir a Tóquio e ensinar jo no Kodokan. Shiraishi já estava muito velho e professores mestres teve outros compromissos anteriores, assim Shimizu primeira passou a ser considerado como a pessoa que provavelmente se deslocar para Tóquio para ensinar jo.
Em 1927, Shimizu deu uma demonstração de jojutsu para a Agência Nacional de Polícia . 11 Em 1931, Shimizu, Otofuji Ichizo e Takayama Kiroku demonstrado jo no décimo aniversário da fundação do Santuário de Meiji Jingu. Nesse mesmo ano, Shimizu foi convidado a se tornar um instrutor de uma unidade especial da polícia de Tóquio. Shimizu deixou sua esposa e filho em cuidados de um parente em Fukuoka e se mudou para Tóquio. Shimizu não fez parte com sua família sem alguma tristeza e apreensão, mas ele sentiu que era importante para alguém para espalhar a arte de jodo além dos remansos de Kyushu.
Através de patrocinadores, Shimizu abriu uma escola chamada Mumon ("No Gate") Dojo, ensinando altos judoca, oficiais da marinha e policiais. Seus alunos eram todos da mais alta caráter social e pessoal. Como os números de seus alunos cresceu, Shimizu foi confrontado com um dilema.
A velha maneira de ensinar jo kata foi desenvolvido para o treinamento de um grupo pequeno e exclusivo de samurai. Shimizu descobriu que ele tinha que fazer algumas mudanças no regime de treinamento para os modernos estudantes japoneses. Após discussões com mestres jojutsu outros, Shimizu formulou os 12 métodos kihon (formas básicas). Uma vez que Shimizu introduziu o kihon, em Tóquio, foi aprovada pelo dojo de Fukuoka, em Kyushu.
Enquanto Shimizu foi se espalhando jo, em Tóquio, a pátria de também jojutsu-Kyushu manteve seu legado jo. Jojutsu treinamento se tornou parte do regime marcial a Fukuoka Escola Agrícola de artes treinamento. Takayama também ajudou a espalhar jojutsu em Ehime, Hyogo e prefeituras de Shikoku. Com a morte de Takayama, Otofuji tornou-se chefe do dojo Fukuoka em 1929.
Shimizu ensinou estudantes selecionados em sua Mumon Dojo e da academia de polícia, enquanto outros mestres ensinou a arte em Kyushu no dojo Fukuoka. Em 1940, aventurou-se a Shimizu-Japão ocupou Manchúria para ensinar. No entanto, embora o número de estudantes aumentou tremendamente, ainda era uma arte exótica em comparação com o kendo mais popular e judô. (Como um aspecto interessante, o grande mestre de judô Kyuzo Mifune também era um estudante de Shimizu por um tempo.) Shimizu tornou-se chefe do Dai Nihon Jodo Kai em 1940, um movimento que mudou oficialmente o sistema de jojutsu para jodo.
A associação ainda bastante exclusivo continuou até por volta de 1955, quando jojutsu estava ativamente aberto ao público em geral . 12 De acordo com Patrick Lineberger, esta decisão foi devido ao conhecimento Shimizu com Jigoro Kano, fundador do Judô Kodokan, que incentivou Shimizu para fazer a arte misteriosa mais acessível às pessoas, como forma de treinamento físico, mental e espiritual.
Outro impulso para um estudo mais amplo do jo foi que, após a Segunda Guerra Mundial jojutsu foi uma das poucas artes marciais permitidos pelas forças de ocupação, uma vez que serviu a força policial civil. Que, segundo Nishioka Tsuneo, é por isso que muitos entusiastas do Kendo na polícia pegou o jo durante o período pós-guerra. O jo continuou a ser uma parte do treinamento das forças especiais da polícia, o chamado kidôtai. Shimizu ensinou um pouco diferente estilo de jo para os policiais, com base em aplicações práticas da arma.
Por volta de 1965, Shimizu abriu o hombu (principal) dojo, o Renbukan. Kaminoda Tsunemori ficou encarregado de ensinar a força policial, enquanto Shimizu concentrada na divulgação de jo para os civis.
De acordo com as mudanças de orientação, Shimizu decidiu mudar o prazo para jojutsu jodo, o "caminho" do jo. Shimizu, como os fundadores de outras formas-do, queria uma arte outrora combativo também para servir a um propósito maior filosófica e espiritual. É importante notar, entretanto, que jodo quando praticada corretamente deve refletir suas antigas raízes combativos.
No final dos anos 1960, Shimizu ajudou na construção do Gonnosuke Muso jinja sobre os fundamentos do Xintoísmo Homan santuário no Monte Homan. As sementes de internacionalismo Shimizu deu frutos quando o Internacional Jodo Federation foi formada em 1960, com filiais na Europa, nos Estados Unidos, e no Sudeste Asiático. No início dos anos 1970, ele viajou para os Estados Unidos e Malásia, espalhando a arte de jo através do mundo.
Quando o romance Miyamoto Musashi foi publicado em 1971 (a partir de uma compilação de capítulos serializados em jornais), a arte de jojutsu recebeu um impulso na popularidade. Apesar de ter sido em grande parte uma obra de ficção, o livro contou com a amizade entre Gonnosuke e Musashi.
Em 1975, a esposa de Shimizu faleceu e, posteriormente, o grande pregador de jo morreu em 1978 (Showa 53), em 22 de junho.
O Shinto Muso-ryu é praticado por várias organizações, incluindo o Muso-ryu Shindo Hozon-kai, o principal ramo de treinamento jodo. Outras organizações desenvolvidos após a morte de Shimizu, cada um desenvolvendo seus próprios seguidores. Há também o Zen Nihon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Jodo-bu (Seção Jodo).
Versão da Federação de Kendo jodo é ligeiramente diferente, devido à influência de técnicas modernas kendo.
Técnicas de Jo
Quais são os xintoístas (ou Shindo) Muso-ryu características? Um exame superficial das fotografias anexas vai mostrar um pouco do sabor do ryu. É uma técnica poderosa, em que um jo é usada contra um espadachim.
O jo poderia ser usado para atacar como uma espada de varredura, como uma naginata, cravada como uma lança. Suas duas extremidades poderiam ser usados, ao contrário do único ponto de uma espada, e seu ma-ai (combate a distância) pode variar de acordo com o aperto de mão que você toma. Por causa de sua velocidade e mutável ma-ai, é uma arma formidável nas mãos de um mestre qualificado.
Há 12 kihon, que também formam a base do moderno Zen Nihon Kendo Renmei Jodo-bu (All Japan Kendo Way Federação da Seção Jo). Há também 12 waza omote ( formas "para fora"), 12 chudan, 2 run-ai, 12 kage, 6 Samidare, 5 gohon no Midare e 12 okuden ("secretas" formas).
Os alunos começam com tandoku Renshu (prática individual), em que as bases, ou kihon são realizadas solo. Isto é seguido por Sotai Renshu, praticando em pares, em que uma pessoa assume o papel de um espadachim contra uma pessoa jojutsu.
Meik Skoss, ao descrever a atitude adequada para a prática de kata, escreve que "... Todos os ataques são caracterizados por movimentos relaxados e posturas, foco máximo de energia que está sendo aplicado apenas no momento real de impacto. Isso permite que a máxima eficiência do movimento e conservação de energia e também fornece o formando com uma margem crítica (yoyu) a ser utilizado no caso de ocorrerem algo imprevisível " . 13
Além da técnica, no entanto, há um poema da tradição oral, que adverte que o aluno: "... Concentre-se em ser uma pessoa que não causa lesão a terceiros Nosso ensino é:. No coração do jo é uma flecha."
Em outro ditado, Shimizu Sensei ensinou aos seus alunos que, "Jodo deve ser feito para construir o caráter e que jodo deve ser como um volante. A estrada é a vida. E há todos os tipos de maneiras se pode ir pela estrada. Use jodo para orientar como reta claro quanto possível a vida " . 14
1 Hiden Koryu Bujutsu, "Muso Gonnosuke Katsuyoshi", por Osano junho vol. 6, 1994. Tokyo, Japan. Página 44.
2 Bugei Ryuha Daijiten, por Tadashi Watatani Kiyoshi e Yamada, Tokyo Koppi Shuppanbu, Tokyo, Japan, 1979 edition. Página 426.
3 Nihon Bugei Koden, editados, anotados e reescrito (em japonês moderno) por Watatani Kiyoshi, Ohraisha Jinbutsu, Tóquio, Japão, 1963. Página 278.
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4 Hoplos ", Shindo Muso Ryu Jodo uma descrição Emic," por Meik Skoss, Agosto de 1985, vol. 4, # 4, Tokyo, Japan. Página 12.
5 Hiden Koryu Bujutsu, "Muso Gonnosuke Katsuyoshi", por Osano junho vol. 6, 1994. Tokyo, Japan. Página 45.
6 o pugilista ", Jodo, a Arte da vara de combate", por Pat Lineberger, vol. 1, n º 4, Agosto de 1984, Cingapura. Página 45.
7 Hiden Koryu Bujutsu "Hisareta Jo n Waza", por Kenichi Matsui, Volume 21, 1993, Tokyo, Japan. Página 81.
8 Bugei Ryuha Daijiten, por Tadashi Watatani Kiyoshi e Yamada, Tokyo Koppi Shuppanbu, Tokyo, Japan, 1979 edition. Página 427.
9 Hiden Koryu Bujutsu ", Shindo Muso-ryu jojutsu Não Zenbo", por Matsui Kenji. N º 1, 1990, Tóquio. Página 83.
10 Hiden Koryu Bujutsu "Hisareta Jo n Waza", por Kenichi Matsui, Volume 21, 1993, Tokyo, Japan. Página 81.
11 Hoplos ", Shindo Muso Ryu Jodo uma descrição Emic," por Meik Skoss, Agosto de 1985, vol. 4, # 4, Tokyo, Japan. Página 14.
12 Pugilist A ", Jodo, a Arte da vara de combate", por Pat Lineberger, vol. 1, n º 4, Agosto de 1984, Cingapura. Página 45.
13 Hoplos ", Shindo Muso Ryu Jodo uma descrição Emic," por Meik Skoss, Agosto de 1985, vol. 4, # 4, Tokyo, Japan. Página 16.
14 O Pugilist ", Jodo, a Arte da vara de combate", por Pat Lineberger, vol. 1, n º 4, Agosto de 1984, Cingapura. Página 47.
