Espadas Amaldiçoadas de Muramasa Parte 02

 Problemas familiares

O que realmente deu às katanas de Muramasa a sua reputação sinistra foi a sua tempestuosa relação com a casa Tokugawa . Há quem os chame, de forma um tanto indelicada,  de matadores de shogun . O próprio  Ieyasu , o primeiro xogum da dinastia , afirmou que aquelas espadas foram juramentadas a ele e sua família. Segundo ele, eles não eram apenas amaldiçoados, mas tinham uma sede insaciável pelo sangue Tokugawa . Olhando os fatos com calma, havia alguma razão nele.

Um Muramasa matou seu avô, um Muramasa quase matou seu pai e, quando menino, ele próprio quase cortou o próprio braço com outro Muramasa. Para completar a tarefa, uma Muramasa também foi a arma escolhida por seu filho mais velho e herdeiro, Nobuyasu, para cometer seppuku. Um seppuku, aliás, encomendado pelo próprio Ieyasu, seu pai .

Nobuyasu era o primogênito e herdeiro de Ieyasu, até que um Muramasa cruzou seu caminho.

O ano era 1579, e nessa época Ieyasu ainda usava o sobrenome Matsudaira . Mal sabia ele que, 20 anos depois, seria o dono absoluto do Japão. Naquela época, de fato, quem tinha todos os sinais de se tornar senhor e senhor do império era seu poderoso aliado Oda Nobunaga , que estava muito perto de completar a unificação do país sob sua égide. Se não fosse o ataque traiçoeiro de Honnoji que interrompeu sua corrida ao topo, ele provavelmente teria conseguido, e talvez estaríamos falando agora sobre um  xogunato Oda em vez do xogunato Tokugawa. Mas isso já é história de ficção. Teoricamente,  a relação entre Nobunaga e Ieyasu era de aliados , mas na prática eles não estavam exatamente em pé de igualdade;  Ieyasu era mais um subordinado . O forte era o clã Oda e os Matsudaira (futuro Tokugawa), embora não tenham se tornado seus vassalos, estavam subordinados a eles. Em qualquer caso, a aliança tinha sido mais do que lucrativa para ambas as partes : Nobunaga tinha conquistado metade do país e Ieyasu tinha passado de jovem senhor de uma família insignificante a um daimyo relativamente poderoso .

Mas os laços entre os dois clãs ameaçaram romper quando  o filho e a esposa de Ieyasu começaram a conspirar com o inimigo , ninguém menos que o clã Takeda. Matsudaira Nobuyasu (1559-1579) foi o primogênito e herdeiro de Ieyasu, nascido de seu casamento com sua esposa oficial, Lady Tsukiyama Gozen . Aos 20 anos, o menino era um jovem galante e determinado, um excelente guerreiro e um melhor general. A verdadeira encarnação de Marishiten, divindade budista da guerra, como seu pai o chamava. Mas, infelizmente, as más línguas dizem que ele era excessivamente corajoso, porque quando se irritava (o que acontecia com frequência) costumava esfaquear todos que cruzavam seu caminho, principalmente as serventes. Com tal caráter, ele não era o que se chama de popular entre os vassalos de sua casa.

Tragédia grega… estilo japonês

Nobuyasu era casado com uma filha de Nobunaga , seguindo o costume habitual de selar alianças entre clãs através do casamento. Dessa união, até o momento, nasceram apenas duas meninas, e a falta de herdeiros homens foi o material perfeito para a mãe do jovem, Tsukiyama Gozen, tecer a trama de suas intrigas. A esposa de Ieyasu era de origem Imagawa e, como tal, odiava profundamente os Oda , que mergulharam seu clã na miséria . Ele não deve ter gostado nem um pouco da compreensão cordial de Ieyasu e Nobunaga e muito menos de ter que ver seu churumbel casado com a filha de seu pior inimigo.

A intrigante Tsukiyama Gozen, a primeira esposa de Ieyasu e uma das femmes fatales por excelência da história japonesa

Não sabemos se com ou sem a conivência de Nobuyasu, Tsukiyama Gozen começou a trocar correspondência com o clã Takeda . Na época, inimigos jurados de Nobunaga e Ieyasu. Sua ideia era mandar a filha de Nobunaga gargarejar e casar Nobuyasu, herdeiro do clã Tokugawa, com uma filha de Takeda Katsuyori, líder dos Takeda. Tal plano não poderia terminar bem, mas a senhora continuou com suas ações. Até que, num dia ruim, o bolo foi descoberto: uma empregada encontrou acidentalmente, escondida em um baú, uma série de cartas onde estavam registradas detalhadamente as relações de Lady Tsukiyama com os Takedas . A empregada os enviou para  a esposa de Nobuyasu (filha de Nobunaga, lembre-se) e a menina, talvez por piedade filial ou talvez por um ataque de ciúme ao ver que seu marido planejava alegremente trocá-la por outra, forneceu as provas do crime . nas mãos de seu pai. A intrigante senhora caiu com todo o equipamento.

Como esperado, Nobunaga não permaneceu em silêncio . A esposa e herdeira de seu maior aliado não apenas negligenciava descaradamente sua filha, mas também conspirava abertamente contra os interesses do clã Oda. Nobunaga mandou famílias inteiras para o pelourinho por muito menos que isso. Ele ficou sem tempo para entrar em contato com Ieyasu, mas não para pedir explicações, mas para exigir diretamente as cabeças de ambos os conspiradores, mãe e filho .

Muramasa também forjou lanças, como a famosa Tonbokiri

Ieyasu , que não tinha ideia de todas essas maquinações, deve ter ficado branco quando a notícia chegou até ele. Ele sabia melhor do que ninguém que seu parceiro Nobunaga não brincava. Se ele não tomasse cuidado, ele poderia varrer ele e todo o clã Tokugawa do mapa . Diante de tal encruzilhada, havia diversas opções. Uma delas era, claro, obedecer sem questionar. Mas também foi possível dialogar e tentar chegar a algum tipo de solução de compromisso. Ou levante-se e resolva as coisas no campo de batalha, com uma espada limpa. Quem sabe, com o apoio do Takeda talvez ele consiga sair dessa bagunça. Um samurai de sangue mais quente poderia ter escolhido a última opção, mas Ieyasu era um cara que não era dado ao sentimentalismo.

Ele teve que escolher entre sua aliança com Nobunaga ou a vida de sua esposa e herdeira . E, sem pensar muito, escolheu o primeiro. Lady Tsukiyama tinha a reputação (dizem merecidamente) de ser adúltera e traidora , e talvez aquele caso obscuro fosse uma boa oportunidade para finalmente tirá-la de cima dele. Assim que leu a carta de Nobunaga, Ieyasu imediatamente ordenou sua execução . Um problema a menos. Com o primogênito ele foi um pouco menos expedito; Ele simplesmente o colocou em segurança no distante castelo de Futamata, esperando a tempestade passar. A tática clássica de Ieyasu, tente ganhar tempo .

Mas a raiva de Nobunaga não foi apaziguada facilmente. Ele havia pedido a cabeça do jovem Nobuyasu e não se contentaria com nada menos. Ao ver a chita, Ieyasu não precisou mais esperar. Se a trama foi descoberta no final de agosto, em setembro ele ordenou que seu filho cometesse seppuku . E a espada com a qual ele desferiu o golpe fatal foi, claro, uma Muramasa. Novamente um maldito Muramasa . Quando retornaram com a cabeça do jovem Nobuyasu, todos os vassalos do clã Tokugawa choraram. Guerreiros fortes, endurecidos em mil batalhas, chorando muito. Mas, segundo as crônicas, Ieyasu mal piscou.

Fontes e imagens

Cabezas, A. (1995);  O Século Ibérico do Japão ; CEA Universidade de Valladolid

Sadler, AL. (1937);  Xogum: A Vida de Tokugawa Ieyasu ; Clássicos de Tuttle

Sesko, M. (2012);  Lendas e histórias em torno da espada japonesa 2 ; Lulu Empreendimentos

Daimyo Matsudaira Tadayori

 

Daimyo Matsudaira Tadayori foi morto numa discussão do Tea Party neste dia, 26 de outubro de 1609.

O Daimyo Matsudaira Tadayori foi um vassalo altamente classificado do clã Tokugawa, nascido no ano em que Oda Nobunaga foi morto, 1582, e cortado numa discussão após uma cerimônia de chá em Edo neste dia, 26 de outubro de 1609

Neto de Tokugawa Ieyasu, Tadayori tinha 18 anos na época da Batalha de Sekigahara em 1600, e foi confiada a segurança da casa ancestral Tokugawa e Matsudaira, Castelo Okazaki em Mikawa (Prefeitura de Aichi). Após a batalha, ele foi designado Castelo de Inuyama (Aichi Pref. ) e o Castelo Kaneyama em Mino (Gifu Pref. ) Mais tarde naquele ano, seu tio, Matsudaira Iehiro morreu, e Tadayori herdou as propriedades dos seus tios e salário de 15.000 koku em Musashi-Matsuyama (norte de Tóquio, Saitama Pref. )

Aos 20 anos, o rendimento de Tadayori foi aumentado o dobro por Tokugawa Ieyasu em 1602, e ele foi transferido para o importante Castelo de Hamamatsu com 50.000 koku. Hamatasu também era um castelo importante dentro dos clãs Tokugawa / Matsudaira.

A propósito, a esposa de Tadayori era filha de Oda (Nagamasu) Yuraku, um irmão mais novo de Oda Nobunaga. O casal teve seis filhos entre eles.

Tadayori estava em serviço de Sankin Kotai, o daimyo exigido comparecimento alternativo à corte do Shogun, quando foi convidado para uma cerimónia de chá na casa de Mizuno Tadatane, um primo de Tokugawa Ieyasu e o chefe do Mikawa (Aichi Pref. ) Clã Mizuno, em 26 de outubro de 1609. Outros convidados incluíram o chefe de polícia feudal, hatamoto, kume saheiji e hattori hanhachiro.

Após o chá, os homens retiraram-se para beber sake e jogar uma forma de xadrez japonês chamada Go. Enquanto Mizuno e Hattori estavam a jogar, uma discussão sobre uma jogada vencedora sugerida por Mizuno resultou em temperamentos e espadas a serem desenhadas. Na tentativa de sufocar a luta, Matsudaira Tadayori foi morto por Hattori. Ele tinha 27 anos. Seu túmulo pode ser encontrado no Templo Seigan-ji, em Fuchu, oeste de Tóquio.

Hattori e Mizuno foram ambos ordenados a cometer seppuku sobre o incidente, que ocorreu um mês depois.

data comemorativa de Tropa Byakkotai

Tropa de Byakkotai ( tigres brancos) era uma força militar da reserva de adolescentes durante a Guerra Boshin (1868-1869) para o domínio Aizu contra as forças imperiais. Eles surgiram durante a Batalha de Aizu, quando um pelotão se separou do exército e cometeu seppuku quando eles pensaram que o castelo tinha caído e seu senhor e famílias todos mortos. Na realidade, a cidade estava em chamas, mas o castelo ficava por mais algum tempo antes que o senhor finalmente se rendeu. Um dos adolescentes sobreviveu, e viveu até a velhice.

No dia 24 de setembro, em Aizu Wakamatsu fazer uma homenagem aos membros Byakkotai tanto com uma música e uma dança.

A batalha final da Rebelião de Satsuma,

A batalha final da Rebelião de Satsuma, a Batalha de Shiroyama ocorreu neste dia, 24 de setembro de 1877.

Esta foi a batalha que inspirou as cenas finais do filme de Tom Cruise, O Último Samurai.

Quase 500 samurai leais a Saigo Takamori haviam se entrincheirado no Shiroyama fortificada com vista para cidade de Kagoshima Kyushu. Eles foram logo rodeado por 30.000 soldados do exército imperial e fuzileiros navais.

O exército imperial criar outros trincheiras e paliçadas em torno do complexo, para não fortalecer é defesas, mas para prender o samurai dentro. 5 navios da Marinha em Kagoshima Porto dispararam mais de 7.000 projéteis contra o complexo de montanha, enquanto a artilharia circundante mantido bombardeio pesado.

No início da manhã de 24 de Setembro de 1877, as tropas do exército imperial atacaram a fortaleza, forçando o samurai restante para contra-atacar os militares. A Espada Samurai mostrou mais eficaz no combate próximo trimestre, particularmente contra os soldados não treinados para tais condições.

Enquanto os samurais tiveram um impacto inicial, o simples peso dos números imperiais logo trouxe-os para baixo. Por volta das 06:00, apenas 40 samurai permanecerem, e seu líder, Saigo Takamori, gravemente ferido na coxa e estômago minha bala de fogo, se acredita ter cometido seppuku, com seu fiel seguidor, Beppu Shinsuke, tendo a cabeça para mantê-lo de caiam nas mãos das forças imperiais. que não eram  mais samurais.

Os samurais e sua relação com o Bushido

A classe de guerreiros japoneses que marcaram a história era conhecida como samurai, também chamados de bushi (guerreiro), origem do nome de seu código de conduta, o Bushido (“do”, significa caminho), o “Caminho do Guerreiro”. Formados entre os séculos IX à XII, eles emergiram de províncias de todo Japão para tornarem-se a classe dominante do país, até o seu declínio e total abolição em 1876, durante a Era Meiji.

Os samurais eram guerreiros habilidosos em suas artes. Renomados pelo amplo conhecimento do arco e da espada, também eram cavaleiros excepcionalmente peritos. Algumas linhagens destes guerreiros criaram artes de combate corpo a corpo de incrível beleza e eficiência.

Estes guerreiros foram homens que viveram através do Bushido; a honra e a disciplina era o seu meio de vida. A lealdade do samurai ao Imperador e a seu lorde (o Daimyo, senhor de terras e exércitos) era insuperável. Leais e honestos, viviam modestamente, sem interesse em riquezas materiais, mas sim em sua honra e a de seus ancestrais .

Homens de valor e coragem, os samurais não temiam encontrar a morte. Eles entravam em qualquer batalha, não importando as condições e desigualdades. Morrer pela espada iria levar honra à sua família e ao seu senhor.

Os samurais geralmente preferiam lutar sozinhos, um a um. Em batalha, um samurai poderia por em risco o nome de sua família, seu posto e seus méritos ao enfrentar um adversário considerado inferior em relação a seus próprios feitos. Por isso, ele procurava um oponente com um posto similar para travar conflito.

Quando um samurai era morto, seu oponente o decapitava. Após a batalha, ele trazia a cabeça de seus inimigos como prova de sua vitória. Cabeças de generais e daqueles de altos postos eram trazidos para a capital e mostrados para os oficiais. A única saída para um samurai derrotado era a morte pelo suicídio ritual: o Seppuku.

O Seppuku também era conhecido como harakiri, ou “cortar o ventre”.  É quando o samurai calmamente introduzia uma faca no seu próprio abdômen e se eviscerava. Após o suicídio, outro samurai, geralmente um parente ou amigo, cortava sua cabeça.

Essa forma de suicídio era executada sob várias circunstâncias. Para evitar a captura em batalha, a qual o samurai não acreditava ser desonrosa, mas situação ruim politicamente. Para pagar por um crime ou ato indigno e, talvez o mais interessante, para sensibilizar seu lorde sobre algo de grande importância. Um samurai preferia suicidar-se do que levar vergonha e desgraça ao nome da sua família ou ao seu lorde. Este era considerado um ato de verdadeira honra.

Os samurais tiveram seu apogeu durante os séculos XV e XVI. No século XVII houve um tempo de unificação, a Era Tokugawa, cessando as guerras no Japão. Em meados do século XIX, a Era Meiji, o Japão começou a caminhar em direção à modernização a ao modo de vida Ocidental. Não necessitava mais de guerreiros como os samurais. Eles deixaram de ser as autoridades legais do Japão. Não mais faziam as guerras e nem as leis do país, seu modo de vida caindo em desuso por volta de 1870. Mas jamais foram esquecidos.

Fonte: http://www.aizu.com.br/introducao-sobre-os-samurais-e-o-seu-relacionamento-com-o-bushido/

Poemas da Morte dos Samurais

Hojo Ujimasa ¹
1538-1590

Vento de outono da véspera,
soprar as nuvens que a massa
mais pura luz da lua
e as névoas que obscurecem a nossa mente,
não te varrer também.
Agora vamos desaparecer,
Bem, o que devemos pensar sobre isso?
Do céu viemos.
Agora podemos voltar novamente.
Isso é pelo menos um ponto de vista.

---

Minamoto Yorimasa ²
1104-1180

Como uma pedra podre
metade enterrada no chão -
minha vida, que
não tenha florescido, vem
a este triste fim.

---

Ota Dokan ³
1432-1486

Se eu não soubesse
que eu estava morto
já
Eu teria lamentado
minha perda de vidas.

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Ouchi Yoshitaka ⁴
1507-1551

Tanto o vencedor
e os vencidos são
mas gotas do orvalho,
mas relâmpagos -
assim devemos encarar o mundo.

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Shiaku Nyudo ⁵
d.1333

Retendo esta espada
Cortei vacuidade em dois;
No meio do grande incêndio,
um fluxo de brisa refrescante!

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Takemata Hideshige ⁶
(Depois de ser derrotado por Shibata Katsuie)

Dever do Ashura
subjugar um homem como eu?
Vou nascer de novo
e então eu vou cortar a cabeça
distanciando  Katsuie ...

---

Tokugawa Ieyasu ⁷
1542-1616

Se alguém passa ou permanece é tudo a mesma coisa.
Que você pode ter ninguém com você é a única diferença.
Ah, quão agradável! Dois despertares e um sono.
Este sonho de um mundo em fuga! Os tons róseos de madrugada!

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Toyotomi Hideyoshi ⁸
1536-1598

Minha vida
veio como o orvalho
desaparece como o orvalho.
Todos Naniwa
é o sonho após sonho.

---

Uesugi Kenshin ⁹
1530-1578

Mesmo uma prosperidade ao longo da vida é apenas um copo de saquê;
Uma vida de 49 anos é passado em um sonho;
Eu não sei o que é a vida, nem a morte.
Ano após ano, tudo, mas um sonho.
Tanto o Céu eo Inferno são deixados para trás;
Eu fico na madrugada de luar,
Livre de nuvens de apego.

---

1. Sadler O Criador do Japão moderno pg. 160-161
2. Pg Hoffmann japoneses Morte Poemas. 48
3. Ibid. pg. 52; Dokan tem a fama de ter proferido o seu poema de morte, mesmo quando ele estava sangrando em seu banho, vítima de um assassino.
4. Ibid. pg. 53
5. Suzuki Zen e Cultura Japonesa pg. 84
6. Pg Hoffmann japoneses Morte Poemas. 54
7. Sadler O Criador do Japão moderno pg. 324
8. Pg Berry Hideyoshi. 235
9. Suzuki Zen e Cultura Japonesa pg. 82

Os Setes Mitos sobre os Samurais

1. Suicídio para preservar a honra

Mitos populares apontam que o Samurai comete o seppuku (suicídio ritual), a fim de preservar a honra. Durante Sepuku, o Samurai corta sua barriga com uma espada ritual do tamanho de uma faca longa, a wakizashi.
É um fato histórico que os samurais às vezes recorreram ao seppuku. No entanto, a razão nem sempre foi a preservação da honra,  existe outra muito mais egoísta: se um samurai se matou por seppuku, por lei sua propriedade é deixada para seus herdeiros e familiares, porém, se o samurai foi capturado e executado como um criminoso ou um prisioneiro, ele perde todos os bens. Assim, muitos samurais cometeram  seppuku para defender suas propriedades.


2. O samurai não recua

Estudos sugerem que os samurais eram tão práticos no campo de batalha, assim como qualquer outro soldado. Relatórios escritos por guerreiros samurais contam sobre como alguns samurais entraram em batalha, e depois recuaram quando começaram a sofrer perdas.

3. Os Samurais são dependentes da espada

O guerreiro samurai é geralmente retratado na batalha como completamente dependente de sua espada (katana).  Na verdade, os samurais usavam várias armas. Estudos sugerem que as lanças longas chamada Yari, foram as principais armas nas grandes batalhas.
No Japão feudal, a katana era uma peça muito cara, transmitida de geração em geração. Na verdade, elas podem  ser consideradas caras demais para uso em batalha e muitas vezes, a coisa mais cara na posse de um samurai.

4. Samurais eram Cavalheiros

Muitos estudiosos são da opinião de que todos os samurais eram leais cumpridores da lei. Na verdade, brigas e disputas entre os samurais eram comuns, e o samurai poderia eventualmente cometer crimes e trair. Exemplos são fáceis de encontrar na história, como a história de Akesh Mitsuhide, samurai que traiu seu mestre.

5. Os samurai eram raros

O primeiro estudo detalhado durante a era dos samurais estima o número de 774 mil a um milhão de samurais para uma população de 25 milhões de pessoas. Isso significa que eles representaram aproximadamente 7% da população até o final do século XIX. Japoneses modernos podem facilmente encontrar um samurai em sua árvore genealógica.

6. Os samurais eram misericordiosos

Samurais muitas vezes são retratados como pessoas que compartilham as modernas concepções sobre a honestidade e justiça, ou defensores dos pobres contra a tirania da elite. Nada poderia estar mais longe da verdade. Os Samurais eram usados por seus senhores  para cobrar impostos e rendas das pessoas comuns. Um samurai poderia matar um plebeu pela menor ofensa, e a maioria da população japonesa tinha medo deles.

7. Todos os samurais eram guerreiros

Na época da era Edo, houve períodos significativos de paz, sem  grandes batalhas. Então, muitos samurais tornaram-se cientistas, funcionários, administradores, ou guerreiros ociosos. A classe Samurai foi perdendo gradualmente sua função militar, e sua katana e tornou-se mais um símbolo de status do que uma arma.
Quando chegou a hora de modernizar o exército japonês, a fim de habilitá-lo a resistir ameaças externas, o imperador Meji  decidiu que os samurais não eram adequados para tal tarefa. Como resultado, foram retirados assuntos militares e,  gradualmente desapareceram.

fonte: http://www.perolasparaporcos.com/2011/07/27/sete-mitos-sobre-samurai/

Jigai : o seppuku para mulheres

A palavra jigai (自害 ) significa literalmente " suicídio "em japonês . A palavra moderna para este ato para o suicídio é jisatsu (自杀).
Algumas mulheres pertencentes as famílias samurai cometeram o suicídio cortando as artérias com um só golpe, usando uma faca como um Tanto ou kaiken . O objectivo principal era conseguir uma morte rápida e determinada a fim de evitar a captura. Isso poderia ser feito também pelas razões mais diversas, não cair em desgraça, seguido de morte do marido ou senhor, não sendo feito prisioneiro, e assim por diante.

As mulheres foram cuidadosamente ensinada o jigai quando criança. Antes de cometer suicídio, uma mulher, muitas vezes amarrar os joelhos juntos para que seu corpo seria encontrado em uma digna pose, apesar das convulsões de um moribundo. Jigai, no entanto, não se refere exclusivamente a este modo particular de suicídio. Jigai foi muitas vezes feito para preservar a honra se uma derrota militar era iminente, de modo a evitar o estupro . Exércitos invasores, muitas vezes entrar nas casas para encontrar a dona da casa sentada sozinha, de costas para a porta. Ao aproximar-se dela, iriam descobrir que ela havia terminado sua longa vida antes de chegarem a ela.
Esta é a versão feminina do Seppuku , o suicídio ritual realizado por samurai do sexo masculino. Pode ser realizado sozinho sem a ajuda do Kaishakunin.

Fator Cultural: O Seppuku

Seppuku (切腹) é o termo formal para o ritual suicida chamado popularmente de harakiri (腹切り).Harakiri significa literalmente "cortar a barriga","cortar o estômago" ou "abrir o ventre", e é uma forma de suicído por esventramento. 

Era cometido por guerreiros, como uma forma de expiar seus crimes, pedir desculpas por seus erros, escapar da desonra, arrumar perdão para seus amigos e provar sua sinceridade.

No universo dos samurais, o seppuku era um admirável ato de bravura por parte do samurai que se sabia derrotado, desgraçado ou mortalmente ferido. Significava que ele podia encerrar seus dias com as transgressões apagadas e com sua reputação não somente intacta, mas engrandecida. Rasgar o ventre libertava o espirito do samurai da maneira mais dramática, mas era um meio extremamente doloroso e   desagradável  de morrer, muitas vezes o samurai que perpertuava o ato pedia a um companheiro leal que lhe cortasse a cabeça no momento da agonia, tal companheiro de decapitador era função de kaishaku.

A mais antiga referência ao seppuku ocorre no Hogem Monogatari, que trata dos conflitos que envolveram os  Clãs dos Taira e os Mimanoto em 1156. A menção ao fato de que um samurai chamado Uno Chikaharu e seus seguidores foram capturados tão rapidamente  que " não tiveram tempo de sacar a espada e rasgar o ventre" é tão prosaica que deixa a entender que a prática já havia se tornando comum, pelo menos entre os guerreiros do Japão.

O primeiro indivíduo  nomeado pelas crônicas da guerra a cometer seppuku foi o célebre arqueiro Minamoto Tametomo, que se suicidou quando embarcações cheias de samurais Taira se acercaram de sua ilha de exílio. O primeiro registro de um seppuku motivado pela derrota inevitável nua batalha em curso foi o de Minamoto Yorimasa, na batalha do Uji em 1180; seu suicídio se deu com tanta elegância que viria a servir de modelo para nobres e heróicos harakiri pelos séculos seguintes.  Enquanto seus filhos repeliam o inimigo,  Yorisama retirou-se ao isolamento do belo templo de Byodo-In. Ali ele escreveu um poema no verso de seu leque de guerra, que dizia:

Como uma árvore fossilizada

Da qual não colhemos flores,

Triste tem sido minha vida,

Fadada a não gerar frutos.

A seqüência de poema e suicídio de Minamoto Yorimasa foi imitada muitas vezes ao longo da história, portanto não há registro de nenhum membro da familia Taira tenha cometido Seppuku.

O poema Zeppitsu

Previamente a cometer Seppuku, bebia sake e compunha um último poema de despedida, a maior parte das vezes no dorso de um "Tessen" ou leque de guerra. A prática de escrever uma declaração sem premeditação em forma de poema nos últimos momentos de vida surgiu na China e estendendo ao Japão. Estes poemas chamavam-se "zeppitsu", "última pincelada" ou "yuigon", que literalmente significa "declaração que um Deixa para trás", esta última palavra contém conotações budistas. Estes poemas eram as palavras próprias da pessoa que ia a tirar a vida, não citações ou poemas de outros, e resumia os seus pensamentos e emoções no momento em que ia si matar.

Tipos de motivação para Seppuku:

• Sokotsu-shi "suicídio expiatório", ato que por si só apagava o passado como fracassos, crimes, vergonhas.

• Kanshi , suicídio como forma de protesto, para chamar a atenção dos daimiôs ou superiores.

• Junshi (acompanhamento na morte), onde os samurais e/ou seguidores realizavam o seppuku juntamente com seu daimiô, o acompanhado na morte. 

Atualmente seppuku 
O Seppuku como punição judicial foi oficialmente proibida no Japão em 1873, embora a prática do seppuku não terminou em tudo. Eles têm documentado dezenas de casos de pessoas que fizeram o seppuku voluntário desde então, incluindo vários soldados em 1895 para protestar contra o retorno de um território conquistado para a China, Maresuke Geral Nogi (professor do Imperador Hirohito) e sua esposa até a morte Imperador Meiji em 1912, e muitos soldados e civis que escolheu morrer ao invés de aceitar a rendição após a Segunda Guerra Mundial.

Em 1970, o famoso autor Yukio Mishima e um de seus seguidores realizou um seppuku público após uma tentativa frustrada de incitar o exército para realizar um golpe. Mishima fez sua seppuku no escritório do general Kanetoshi Mashita. Sua Kaishaku, a 25 anos atrás chamado Masakatsu Morita, tentou por três vezes, sem sucesso, decapitá-lo. Finalmente, Hiroyasu Koga foi quem realizou a decapitação. Posteriormente, Masakatsu Morita tentou fazer seu próprio seppuku. Embora os cortes foram muito raso para ser fatal, fez um sinal para Koga para decapitá-lo também.

Em 1999, Masaharu Nonaka, um funcionário da Bridgestone no Japão, esfaqueou o abdômen para protestar contra sua aposentadoria forçada aos 58 anos de idade. Ele morreu mais tarde em um hospital por causa de lesões.