sexta-feira, 25 de abril de 2014

Hagakure e Bushidô por Yoshiaki Kishikawa


1. O que é Bushidô?

Inicialmente vamos efetuar uma breve retrospectiva sobre a história do Japão com a finalidade de conhecermos a origem e as transformações dos Samurais, do Código Samurai e do Bushidô.
Nos meados do séc. XI surgiram os Samurais no Japão. Entre eles, destacaram-se os dois grupos mais poderosos: o de Heiji e o de Guenji, nos meados do período Heian. No século XII estabeleceu-se pela primeira vez um governo militar (o governo de Kamakura), o que deu início ao feudalismo no Japão.
Ao organizar o governo, Minamotono Yoritomo procurou dar o último retoque à estética dos samurais, melhorando-a com características feudais. A base desse regulamento consistia na união entre servos e vassalo por um laço de dever moral designado “On” e “Gui”. Um vassalo tinha como dever a absoluta lealdade para com o senhor, e o senhor devia assegurar a subsistência e o bem estar social do vassalo. Era uma lei de amparo mútuo dentro da hierarquia social e militar, que serviu de pedra fundamental para sustentar o governo Kamakura.
Este primeiro código de samurais escrito chamava-se “Gosseibai Shikimoku”. O Budismo (que há mais de seis séculos já havia sido introduzido no Japão) nesse período tomou um caráter essencialmente nipônico e influenciou significativamente os samurais, devido sobretudo ao surgimento de novas seitas, como por exemplo a seita Zen, que ainda hoje predomina em grande parte do povo japonês.
No fim do período Muromati (meados do séc. XVI), o governo Muramati já havia perdido sua força executiva e militar. O laço moral que até então unia o senhor aos seus vassalos acabou se desfazendo. Assim, deu-se início ao famoso período de Sengoku no séc. XVI. Este período foi uma época de confusões.
Os senhores feudais haviam se apoderado de grandes regiões, e todos eles tinham a ambição de centralizar os poderes provinciais. Esta ambição trouxe a decadência da ética  dos samurais: o laço moral que outrora unia o senhor ao seu vassalo rompera-se.
Após uma longa época de Sengoku, Tokugawa Ieyassu estabeleceu um governo no começo do séc. XVII que se estendeu por quase 300 anos. Tokugawa planejou cuidadosamente e promulgou normas rigorosas para os vassalos consolidando o regime feudal novamente.
Na época de Tokugawa os princípios fundamentais eram os do “Confucionismo”, que eram levadas muito a sério e influenciaram bastante o Código do  Samurai, o Bushidô.
A influência do Confusionismo neste período transformou os guerreiros ambiciosos e violentos do período Sengoku em cavaleiros nobres e educados. Neste período foi concretizada “A Teoria do Bushidô”por Yamaga Sokoh, baseada no Confucionismo e determinada como o Estudo oficial do governo de Tokugawa. Esta teoria do Bushidô foi propagada amplamente em todo território nipônico e penetrou profundamente em todas as classes do povo, tendo sido transmitida e seguida durante 300 anos na história do Japão. Este é o alicerce da formação do povo do Japão.

2. O que é Hagakure?

Após a unificação do país pelo estabelecimento do governo Tokugawa, o povo japonês desfrutou de um longo período de paz e prosperidade. Consequentemente começaram a surgir novamente sintomas de depravação do Bushidô no séc. XVIII.
Os samurais da província de SAGA (antiga Nabeshima) Yamamoto Tsunemono e Tashiro Tsuramoto sentiram profundamente a decadência do Bushidô: assim surgiu o Hagakure. Eles levaram 7 anos para terminar a compilação do Hagakure a partir de 1710.
O Hagakure é composto de prefácio de 11 volumes. Foi narrado por Yamamoto Tsunemono e escrito por Tashiro Tsuramoto. Os livros explicam o modo de viver, de morrer, de servir ao senhor feudal como samurai de Nabeshima, enfatizando a fidelidade, a benevolência, responsabilidade e vergonha os quais foram as normas dos samurais de SAGA.
Atualmente o Hagakure tem sido divulgado não só no Japão, mas também no mundo inteiro como sendo um livro clássico de filosofia. Os estudiosos e adeptos do Hagakure tem aumentado consideralvelmente nos últimos anos.
No Japão existe a Academia de Estudos do Hagakure, a qual promove simpósios internacionais sobre o Hagakure com grande êxito, chamando a atenção do mundo inteiro.

3. Qual a influência do Bushidô nos tempos atuais?
O espírito do Bushidô, tradição milenar no Japão, é o caminho para a formação do caráter do indivíduo que serviu, seve e servirá em qualquer lugar e época.
O Bushidô influenciou e contribuiu significativamente à formação do espírito do povo japonês e até hoje influencia os japoneses. As virtudes do povo japonês tais como: diligência, laboriosidade, honestidade, lealdade e obediência são oriundos do Bushidô. Estas virtudes foram a força motriz para a reconstrução e a prosperidade do Japão.
No ano de 1904 quando eclodiu a guerra entre o Japão e a Rússia, o conde Kaneko Kentaro, embaixador nos EUA, solicitou ajuda ao presidente Theodore Roosevelt para intermediar um pacto de trégua.
Na ocasião o presidente americano perguntou ao conde Kaneko o que era o Bushidô que frequentemente aparecia nos jornais. O conde Kaneko respondeu: “A sua pergunta veio na hora certa. Justamente neste momento tenho um livro chamado Bushidô escrito em inglês, de Nitobe Inazoh. Leia-o” e deu o livro de presente.
O presidente encomendou 30 livros, dos quais entregou 5 para seus filhos e os outros 25 para senadores, deputados, ministros, parentes e amigos. Ao entregar o livro de presente dizia: “Leiam este livro. Nós americanos devemos aprender o Bushidô, a filosofia natural do Japão que serve como orientadora de vida. Nós americanos podemos estudar e praticar sem nenhuma hesitação.”
O presidente compreendeu o Bushidô através deste livro e ficou muito mais entusiasmado com o Bushidô de 110 anos atrás. Posteriormente ele encomendou tatames, convidou um mestre de judô e praticou na residência oficial. Há mais de um século atrás o Bushidô japonês era elogiado e valorizao pelos americanos.
Os descendentes nipônicos que vivem aqui no Brasil receberam este espírito do Bushidô por seus antepassados. É do conhecimento de todos que os descendentes japoneses estão sendo altamente estimulados neste país.
Eu ensino Kendô na sede da Associação Saga Kenjinkan, com o espírito de ensinar jovens e crianças o Bushidô através da prática de Kendô, para que eles possam futuramente servir como elementos úteis à pátria.
Yoshiaki Kishikawa
SAGA (Hagakure - Kan)
7º Dan, Kyôshi​



quinta-feira, 17 de abril de 2014

Bakumatsu Yondai Hitogiri



No Japão, durante a era Bakumatsu, (幕末四大人斬り Bakumatsu Shidai Hitokiri) era uma nomenclatura dada aos quatro Samurais durante o período conhecido como Bakumatsu na história do Japão (final do regime Tokugawa: 1853-1868) que foi durante os últimos anos do período Edo e também por entre a data que a política de isolamento terminou no Japão, surgiu um grupo de quatro samurais contrários ao xogunato (xogum era o título do general do exército, que desde o século XII foi uma espécie de governador de todo o Japão, tendo os poderes concedidos pelo Imperador), ficaram conhecidos como Bakumatsu Yondai Hitogiri, ou melhor, os Quatro Grandes Assassinos do Bakumatsu, Estes quatro Samurais eram guerreiros de Elite e amplamente considerados invencíveis por outras pessoas. A palavra HITOKIRI significa “Assassino de Homens” (Retalhadores de Homens).
Os seus nomes eram:
• Kirino Toshiaki (também conhecido como Nakamura Hanjirō),
• Tanaka Shinbe, 
• Izō Okada
• Kawakami Gensai ( o mais conhecido deles )

Eles se opuseram ao  shogunato Tokugawa e posteriormente apoiaram o Imperador Meiji.  A maioria deles vieram do regime de Choshu-Satsuma, um regime completamente anti-Tokugawa.


Um fato dito ser "estranho" para algumas pessoas é que durante o seu treinamento acadêmico e marcial, Kawakami Gensai, que era logo o mais perigoso deles não costumava a vencer muitas lutas, mas em contrapartida ele costumava dizer que achava que essas lutas de espadas de bambu não passavam de uma brincadeira. Era dito que sua aparência o levava a ser confundido facilmente com uma garota, ainda que sua natureza fosse totalmente oposta a isso.


Tanaka Shinbei


foi um dos quatro membros da hitokiri , samurai elite, que opera no Japão durante o xogunato Tokugawa em 1860. O hitokiri incluindo Shinbei estavam trabalhando sob o comando do Takechi Hanpeita , o líder dos legalistas de Tosa , que buscavam derrubar o shogunato Tokugawa e restaurar o Imperador do Japão ao poder.
Hanpeita ordenou Shinbei e os outros hitokiri buscar "A Vingança do Céu" contra partidários do xogunato e simpatizantes do acesso estrangeiro ao Japão. A hitokiri do Distrito Satsuma , Shinbei veio de um fundo de camponeses. Depois de seu primeiro assassinato de alto nível, ele foi elevado ao status de samurai, apesar do desdém samurai tradicional para camponeses.
Shinbei estava envolvido no assassinato do Ii Naosuke , o chefe do Edo Conselho de Anciãos, que era o chefe da administração para o shogunato Tokugawa em 1860. Este assassinato provocou anos de violência no Japão especialmente em Kyoto , onde os assassinatos se tornaram comuns. O Shinsengumi foi formada em 1863 para suprimir os Hitokiri e Tosa legalistas e restaurar a lei ea ordem.
A espada de Shinbei foi encontrado na cena do assassinato de um alto funcionário Anenokoji . Ele foi levado para interrogatório em Kyoto e pediu para ver a espada, foi o primeiro a morrer Dos quatro samurais, , ele esteve envolvido no assassinato de li Naosuke, que acabou causando vários anos de violência especialmente em Kyoto, acharam a espada do Tanaka na cena do crime e chamaram ele para um interrogatório, o que levou Tanaka a cometer o Seppuku para recuperar sua honra.


Okada Izō


foi um samurai japonês do final do período Edo , temido como um dos quatro mais notáveis ​​assassinos do período Bakumatsu . Ele nasceu em Tosa ao Goshi Okada Gihei, que tinha sido um camponês, mas tinha comprado o posto Goshi. Izo e Tanaka Shinbei estavam ativos em Kyoto como assassinos, sob a liderança de Takechi Hanpeita .
morreu logo depois, não se sabe muito sobre sua morte.

Kawakami Gensei

Kawakami Gensai nasceu em Kumamoto em 1834, a Komori Sadasuke, um retentor do daimyo do Kumamoto Domínio . Porque irmão mais velho de Gensai Hanzaemon foi escolhido como herdeiro da família, aos 11 anos, ele foi dada em adoção para Kawakami Genbei (河 上 彦 兵卫), outro retentor Kumamoto. Ele, então, entrou na escola do domínio, o Jishūkan (时习馆), e seguiu seus cursos acadêmicos e marciais de estudo. Dado seu talento mais tarde, é bastante curioso notar que, durante a sua formação marcial ele aparentemente não ganhou muitas lutas. Com relação a isso, ele disse ter comentado "Kenjutsu (arte da espada) com bambu shinai não é nada mais do que o jogo. " Aos 16 anos, ele foi chamado para servir na cidade do castelo Kumamoto como um subalterno encarregado de limpeza (Osōji-Bozuお掃除坊主). Apesar do fato de que esta era uma posição de baixo nível, Gensai dedicou-se inteiramente a ele, usando seu tempo livre para aperfeiçoar suas habilidades marciais e literárias, bem como aprender Sado (cerimônia do chá) e ikebana (arranjo de flores). Foi nessa época que ele conheceu dois homens que mais tarde iria ser importantes nas atividades do shishi ishin : Todoroki Buhei e Miyabe Teizō . Graças a suas discussões com eles, tomou um interesse sério no conceito de Kinno (勤王), ou lealdade imperial.

O seu estilo de Battojutsu, chamado "Shiranui-ryu" (literalmente, "estilo Shiranui", ou "estilo do fogo fátuo") e que consistia, essencialmente em dobrar perpendicularmente a perna direita, esticando a esquerda até ficar paralela ao solo e, depois, sacar da espada. Ainda que se lhe atribuam outros assassinatos, estes aconteceram sempre com uma aura de mistério e nunca ficou esclarecido como e quando aconteceram.

Foi o terceiro a morrer dos hitokiri, na era Meiji com o fim dos samurais e das idéias xenófobas as idéias dele começaram a colidir com as do governo, armaram acusações falsas e o mandaram para uma missão armadilha o que acabou resultando em sua morte.

Kirino Toshiaki



 Kirino, também conhecido como Nakamura Hanjiro, era conhecido como um dos quatro Hitokiri do Bakumatsu . Seu estilo de espada era Ko-Jigen-ryu, um ramo da alta velocidade Jigen-ryu . As atividades da Kirino durante o início e meados da década de 1860, em grande parte centrados em torno de Kyoto . Durante a Guerra Boshin , como um alto comandante das forças de Satsuma, ele era um oficial de alta patente do novo Exército Imperial. Foi Kirino que era o representante do exército imperial na entrega de Wakamatsu Castelo , onde recebeu a petição para a rendição de Matsudaira Katamori , o senhor de Aizu .
Kirino tornou-se um general de brigada, nos primeiros anos do Exército Imperial Japonês . No entanto, ele se juntou às forças de Saigo Takamori durante a Rebelião de Satsuma , participando na marcha para o norte para Kumamoto. Kirino permaneceu com Saigo até o fim, e foi morto no final da rebelião.

A esposa de Kirino, Hisa, era uma artista marcial habilidosa. Como pode ser visto em vários contemporâneos xilogravuras que retratam a revolta, ela também se juntou em sua marcha.
Ao contrário de seu marido, ela sobreviveu e viveu até 1920.

Dos Hitokiri foi o último a morrer, ele se juntou ao exercito de Saigō Takamori (um dos mais influentes samurais da história do japão) durante a rebelião de Satsuma, que foi a última tentativa de rebelião contra o novo governo japonês. Kirino ficou ao lado de Saigō até o final, e foi morto no final da rebelião.

quinta-feira, 10 de abril de 2014

Tenjin shinyō-ryū, "escola salgueiro da divina verdade"



Sistemas: jujutsu
Data de fundação: ca. 1830
Fundada por: Iso Mataemo Minamoto no Masatari
Presente representante / diretor: shihanke, Kubota Toshihiro
Principalmente localizado em: Tóquio



Tenjin shinyō-ryū (em japonês: 天神真杨流, Tenjin shinyō-ryū, "escola salgueiro da divina verdade"), pode ser classificada como uma escola tradicional (koryu) de jujutsu.

Iso Matauemon Ryukansai Minamoto Masatari ,
o fundador do Tenjin Shinyo-ryu Jujutsu , morreu em 1863 na idade de 76. Ele dominou dois estilos, Yoshin-ryu e Shin no Shinto-ryu , e viajou o país competir com os professores dos vários clãs . Ele nunca foi derrotado .

Depois de muitos anos de experiência e pesquisa , ele estava no templo Tenmangu no norte de Kyoto , quando viu um salgueiro dobra ao vento e experimentou uma revelação . Ele tomou a palavra "Tenjin" pertencente à essência divina do estilo, e isso combinado com " shin"  e " yo " dos dois estilos que estudou anteriormente , e criou Tenjin Shinyo-ryu Jujutsu .

O estilo Tenjin shinyo-ryu teve como um dos espeques o estilo Shin no shinto-ryu, que foi criado por um membro da guarda do castelo de Osaka de nome Yamamoto Tamiza Hideya, que tinha estudado os estilo Yoshin-ryu, de jujutsu, sobre o qual promoveu algumas alterações e estabeleceu um currículo composto por 68 técnicas.


Como o Japão entrou no período Edo ( 1603) , as lutas de poder entre os vários clãs diminuíram em escala , levando a cada vez menos oportunidade de lutar com a armadura tradicional no campo de batalha . Isso levou a um aumento no Jujutsu, a popularidade entre a classe samurai, como uma forma de treinamento físico e mental e auto-defesa com o uso mínimo de armas. Iso, por causa de sua vasta experiência obtida a partir de suas viagens ao redor do país, percebeu a eficácia das técnicas surpreendentes no combate múltiplos oponentes . Ele desenvolveu técnicas impressionantes ( Shin no ate  - o marcante ou chutar de pontos fisiologicamente fracas do corpo) e combinou-as com o arremesso, bloqueio articular e técnicas de estrangulamento para a criação de um estilo poderoso.


Características de Tenjin Shinyo-ryu Jujutsu 
• As técnicas incluem marcante, reanimação e técnicas de fixação de osso.

• Iso estabeleceu um princípio fundamental do Jujutsu , a de mantendo a postura correta e um corpo flexível , não resistir a sua força oponente, não por quebrar o equilíbrio, e criar fraqueza e usá-lo para controlá-lo .

Técnicas impressionantes (Sappou / Atemi-waza) 
Através de sua experiência de lutas com professores de vários estilos durante as suas viagens por todo o país, o fundador do Tenjin Shinyo-ryu aprendeu que o uso de atemi-waza foi muito eficaz no combate a vários adversários, enquanto vestiam trajes formais (em oposição a armadura). Ele dedicou uma grande quantidade de tempo para desenvolver e aperfeiçoar técnicas impactantes ("shin no atemi"

Sappou é a aplicação de um golpe, batendo, chutando ou pressionando pontos fisiologicamente fracas do corpo para causar fracturas ósseas ou fraturas, render o adversário inconsciente ou trazer morte imediata.




Genealogia de Tenjin Shinyo-ryu Jujutsu




Classificação das Técnicas 
Tenjin Shinyo-ryo Jujutsu tekazu To-taru (número total de técnicas) 124

Pontos fracos utilizados na Tenjin Shinyo-ryu
1. Te ho do ki 12
2. Sho dan i do ri 10
3. Sho-dan tachi ai 10
4. Chu-dan I do ri 14
5. Chu-dan tachi ai 14
6. Na ge su te 20
7. Shi a I u ra 24
8. Go kui jo-dan tachiai 10
9. Gokui jo-dan I do ri 10
10. Jinko-kokyu jujtsu
11. Ran do ri
12. Kuden





Um dos alunos famosos que estudou a arte foi Jigoro Kano, cuja arte moderna do judô foi muito inspirado no tenjin Shin'yō-ryū, e Morihei Ueshiba, fundador do aikidô.




fonte:
www.koryu.com
www.makotokan.com.au/tenjin.html
Wiki

quinta-feira, 3 de abril de 2014

"Os três gritos" por Miyamoto Musashi


"O grito pode ocorrer em três momentos diferente da luta e varia de acordo com a situação : antes, durante e depois.
Embora o manifestemos normalmente em situações de perigo, ele é também uma expressão de força.
No combate entre exércitos, o grito emitido no início da batalha tem por finalidade amedrontar o adversário e deve ser forte e contundente. Durante o confronto seu timbre é mais suave, e ele deve ser emitido com força do baixo ventre. Depois da vitória, o grito é alto e forte. Esses são os três gritos. Na luta individual, da mesma forma, o objetivo é paralisar o inimigo.
Mostre a intenção de golpear ao mesmo tempo em que grita "Ei!", e logo em seguida complete o ataque com a espada longa.
O grito após abater o oponente serve para anunciar a vitória. Esses dois são definidos com sengo no koe, ou grito do antes e do depois. Não é necessário exagerar o grito no exato momento do golpe com espada. Durante o duelo ele deve ser baixo, visando apenas o tempo. Analise o assunto com profundidade."


Fonte; trecho retirado do livro cinco anéis "Gorin No Sho" - Miyamoto Musashi