O clã Misawa

Castelo Misawa Honmaru

O clã Misawa (Mizawashi, Mizawa-uji) é um ramo do clã Iijima do clã Shinano Genji, chefe de Iijimago , distrito de Ina , província de Shinano . Diz-se que o clã Misawa da vila de Misawa, distrito de Yatsushiro, província de Kai, é de uma linhagem diferente.

Origem da família

A origem do clã Misawa, que era um senhor feudal local na província de Izumo , seria da linhagem Kiso, cujo ancestral foi Yoshinaka Kiso do clã Seiwa-Genji , e da linhagem Iijima, que também pertencia aos Mankai. escola do clã Seiwa-Genji. A teoria da linhagem Kiso afirma que o neto de Kiso Yoshinaka, Kiso Tamenaka, foi o fundador do clã Misawa. Por outro lado, segundo documentos históricos transmitidos à família Misawa que servia ao domínio Chofu , o clã Minamoto também possuía uma linhagem do clã Katakiri, Tamekuni Iijima ( clã Iijima ), que descendia de Minamoto no Mankai e cujo território principal era Iijima, distrito de Ina , província de Shinano . Considero-o meu ancestral.

Sr. Izumo Misawa

Tamemitsu Iijima, que obteve grande sucesso militar na Guerra de Jokyu em 1221 , foi apontado como o novo chefe da província de Izumo Misawa-sho (geralmente chamado de Misawa Hamisawa, mas é um nome que se originou do clã Misawa. A pronúncia oficial ). do clã Misawa era Mizawa ). Mais tarde, em 1302 , Misawa Tamenaga (Tamenaka) chegou à província de Inaba via Shikano , onde coletou areia férrea de alta qualidade e fortaleceu seu poder fabricando ferro Notokazu e cultivando montanhas e campos, e em 1305 ), construiu seu castelo, Yoruyama. Castelo de Misawa , no Monte Kamokura, um local estratégico com vista panorâmica do condado de Nita e da Península de Shimane . Ao mesmo tempo, mudou-se de Shinano para esta área, e mais tarde mudou seu sobrenome para Misawa. Este foi o início do clã Izumo Misawa . Além disso, se o clã for descendente de Kiso, diz-se que começou quando Tamenaka Misawa entrou em Misawa e se autodenominou clã Misawa.

Durante o período Muromachi, ficou sob o controle do clã Yamana, que governava a província de Izumo , e em 1391, juntou-se ao governador de Izumo , Mitsuyuki Yamana, na Guerra Meitoku . O chefe da família, Tametada Misawa, morreu em batalha. No final do período Muromachi , ele seguiu o novo shugo, o clã Kyogoku , e cresceu até se tornar um influente cidadão da província de Izumo .

Durante o período Sengoku , ele teve uma rivalidade com o clã Amago, que usurpou o território do clã Shugo Kyogoku , e desempenhou um papel ativo na expulsão de Tsunehisa Amago . Porém , em 1488, Misawa Tamekuni lutou contra Tsunehisa Amago, perdeu e tornou-se afiliado a ele. No entanto, porque ele se juntou à aliança anti-Amago liderada pelo terceiro filho de Tsunehisa, Okihisa , e participou da rebelião de Okihisa, o Castelo Fujigase foi atacado novamente por Tsunehisa Amago em 1531 participando da Batalha do Castelo de Yoshida Koriyama em 1540 , e foi morto na Batalha de Aoyama Tottoriba .

Tamekiyo Misawa , que o sucedeu, era subordinado ao clã Ouchi , mas na Batalha do Castelo Gassan-Tomida , desertou para o clã Amago junto com o clã Yoshikawa e outros , contribuindo para a derrota do exército Ouchi. No entanto, o clã Misawa era altamente independente e houve momentos em que recusaram o serviço militar do clã Amago e entraram em guerra contra o clã Amago. Contra o clã Misawa, que havia tomado uma atitude tão rebelde, Haruhisa Amago assumiu uma postura mais linha-dura contra o clã Misawa do que Tsunehisa, assumindo o controle do território do clã Misawa de Yokota-sho , a área de produção de areia férrea, e a Ferrovia Tatara. Works, e colocando-o sob seu controle direto, governado pelo Sr.

No entanto, desde a morte repentina de Haruhisa, o clã Misawa já havia começado a mostrar um comportamento perturbador, e Yoshihisa tentou acalmá-lo devolvendo a Mansão Yokota, que havia sido levada por seu pai, e trazendo sua irmã mais nova.

Em 1561 , Motonari Mori , que havia conquistado completamente os territórios Ouchi da província de Suo e da província de Nagato, iniciou uma invasão em grande escala de Izumo, e o clã Misawa, juntamente com o clã Akana e o clã Santoya, renderam-se ao clã Mori. Ele serviu como força principal do exército Mori durante a subsequente invasão de Izumo. Após a queda do clã Amago , Yukimori Yamanaka e Katsuhisa Amago tentaram invadir Izumo como parte do Exército da Restauração Amago, causando agitação entre os antigos vassalos Amago, e muitos moradores e famílias governantes locais juntaram-se ao Exército da Restauração. Entre eles, Misawa Tamekiyo seguiu consistentemente o clã Mori e desempenhou um papel ativo na repelição do Exército de Restauração Amago.

Após a morte de Tamekiyo em 1589 , seu filho Tametora Misawa foi conspirado por Terumoto Mori e preso. Posteriormente, ele foi libertado e tornou-se proprietário de 10.000 koku em Kocho, distrito de Asa, província de Nagato . Este drama de confinamento visava aumentar o controle do clã Mori sobre os ex-vassalos Amago e fortalecer seu controle sobre a província de Izumo e, como o clã Misawa, Mitouya Hisafuku , que também era membro dos ex-vassalos Amago , corria o risco de ser expulso. . Tametora Misawa era admirado por suas habilidades e pode ter sido melhor que o clã Mitōya simplesmente porque não foi expulso.

Tametora também participou da conquista de Odawara por Toyotomi Hideyoshi no ano seguinte e também atuou como membro do exército Mori durante as campanhas Bunroku e Keicho .

Na Batalha de Sekigahara em 1600, ele defendeu Akama Seki . Após a derrota, Misawa Tametora tornou-se retentor chefe do domínio Chofu , e o clã Misawa continuou como retentor do domínio Chofu durante o período Edo .

O filho de Tametora Misawa, Tameki Misawa, fugiu do domínio Chofu e serviu a família Date do domínio Sendai . O filho de Tamemoto, Kiyonaga Misawa, foi tratado como vassalo sênior porque sua filha, Hatsuko, tornou-se concubina do senhor feudal, Date Tsunamune (a mãe biológica de Date Tsunamune , Tsunamune, não tinha esposa legal). Date Tsunamura , Date Murakazu e Date Muneaki eram filhos de Date Tsunamune e Misawa Hatsuko.

O sangue do clã Misawa também fluiu para a família Iwaki do domínio Kameda , a família Date do domínio Uwajima e a família Hosokawa do domínio Kumamoto , e descendentes femininas do clã Izumo Misawa também floresceram em Oshu.

O filho de Tametora Misawa, Tametomo Misawa, serviu a família Ikeda do domínio Tottori e se tornou o fundador do clã Inaba Misawa.

Daimyo Matsudaira Tadayori

 

Daimyo Matsudaira Tadayori foi morto numa discussão do Tea Party neste dia, 26 de outubro de 1609.

O Daimyo Matsudaira Tadayori foi um vassalo altamente classificado do clã Tokugawa, nascido no ano em que Oda Nobunaga foi morto, 1582, e cortado numa discussão após uma cerimônia de chá em Edo neste dia, 26 de outubro de 1609

Neto de Tokugawa Ieyasu, Tadayori tinha 18 anos na época da Batalha de Sekigahara em 1600, e foi confiada a segurança da casa ancestral Tokugawa e Matsudaira, Castelo Okazaki em Mikawa (Prefeitura de Aichi). Após a batalha, ele foi designado Castelo de Inuyama (Aichi Pref. ) e o Castelo Kaneyama em Mino (Gifu Pref. ) Mais tarde naquele ano, seu tio, Matsudaira Iehiro morreu, e Tadayori herdou as propriedades dos seus tios e salário de 15.000 koku em Musashi-Matsuyama (norte de Tóquio, Saitama Pref. )

Aos 20 anos, o rendimento de Tadayori foi aumentado o dobro por Tokugawa Ieyasu em 1602, e ele foi transferido para o importante Castelo de Hamamatsu com 50.000 koku. Hamatasu também era um castelo importante dentro dos clãs Tokugawa / Matsudaira.

A propósito, a esposa de Tadayori era filha de Oda (Nagamasu) Yuraku, um irmão mais novo de Oda Nobunaga. O casal teve seis filhos entre eles.

Tadayori estava em serviço de Sankin Kotai, o daimyo exigido comparecimento alternativo à corte do Shogun, quando foi convidado para uma cerimónia de chá na casa de Mizuno Tadatane, um primo de Tokugawa Ieyasu e o chefe do Mikawa (Aichi Pref. ) Clã Mizuno, em 26 de outubro de 1609. Outros convidados incluíram o chefe de polícia feudal, hatamoto, kume saheiji e hattori hanhachiro.

Após o chá, os homens retiraram-se para beber sake e jogar uma forma de xadrez japonês chamada Go. Enquanto Mizuno e Hattori estavam a jogar, uma discussão sobre uma jogada vencedora sugerida por Mizuno resultou em temperamentos e espadas a serem desenhadas. Na tentativa de sufocar a luta, Matsudaira Tadayori foi morto por Hattori. Ele tinha 27 anos. Seu túmulo pode ser encontrado no Templo Seigan-ji, em Fuchu, oeste de Tóquio.

Hattori e Mizuno foram ambos ordenados a cometer seppuku sobre o incidente, que ocorreu um mês depois.

O caminho do Arco

O arco e flecha é um instrumento tipicamente primitivo no mundo e isso não se faz diferente no Japão. 

        Os primeiros registros de atividades com arco e flecha no Japão foram denominados Kyujutsu (Kyu: arco, Jutsu: técnica – tradução livre: “técnicas do arco”) datando do século VII. O Kyujutsu aborda o arco e flecha no aspecto técnico, voltado para o combate, para a guerra, uso ostensivo como arma e é a partir dele que deriva o Kyudo.

        A origem do arco e flecha no Japão é ligado também a várias lendas, mitos e contos de fantásticos guerreiros/arqueiros e suas proezas, um exemplo disso é Minamoto no Tametomo que afundou um navio com uma única flecha e Nasu no Yoichi que, num desafio, acertou um leque colocado no alto do mastro de um navio, ancorado a cerca de setenta metros da costa, atirando montado a cavalo, à frente de ambos os exércitos que se enfrentavam na praia.

        Com o passar do tempo e a gradual redução da cultura de guerra japonesa, bem como com as influências confuncionistas, budistas e shintoístas da população o Kyujutsu foi perdendo seu signifcado estritamente técnico e foi incorporando lentamente o espírito filosófico da Arte Marcial. Dessa forma, apesar da arte do arco e flecha ser antiga no Japão, é apenas no século XX que o termo Kyudo se difunde e se torna amplamente praticada e respeitada pela população japonesa. Sendo ainda que, somente em 1953, surge a Associação Japonesa de Kyudo (ANKF) para regular a prática do Kyudo no mundo.  

        O Kyudo (Kyu: arco, Do: caminho – tradução livre: “o caminho do arco”) é o termo japonês que define a prática marcial, tradicional e filosófica do arco e flecha como meio para aperfeiçoamento pessoal inserido em aspectos Zen-Budista. Portanto, é possível traçar comparações do Kyudo com o Chado (Cerimônia do Chá), Kado (Ikebana ou Caminho das Flores), Shodo (Caminho da Caligrafia) e outras artes praticadas pelos japoneses.

        A essência do Kyudo não se encontra em acertar o alvo ou disparar uma flecha o mais longe possível, mas sim, se trata de um exercício para harmonizar mente, corpo e espírito.

        Além desses três pontos, o Kyudo se fundamenta em três objetivos: Shin (verdade), Zen (bem) e Bi (beleza). Ou seja:

Shin: a verdade como conhecimento da vida real, que o praticante obtém pelo treino de arco e flecha.

Zen: o bem estimulado pela moralidade que surge da prática e do desempenho de um arqueiro, mostrando sua maturidade emocional e sinceridade espiritual.

Bi: a beleza com o natural e espontâneo, quando o arqueiro se torna verdadeiro e moralmente honesto, a estética simplesmente surge. É a expressão equilibrada da harmonia dos movimentos, sentimentos e espiritualidade. 

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Aikijujutsu origem parte 2

 Daito Ryu Aikijujutsu – Fundado por Sokaku Takeda, descendente de Seiwa.

A origem do Aikijujutsu se encontra quando o neto mais jovem do Imperador Seiwa, Shinra Saburo Yoshimitsu, foi para Oshu, no nordeste do Japão. Ele estudou anatomia humana através de dissecação. Ele ficou em um lugar conhecido como Daito, e se denominava Saburo de Daito. Esta é a raiz do nome. Então o Daito-ryu atravessou as gerações da família Takeda, pois também eram descendentes do Imperador Seiwa.

O clã de Aizu era originalmente responsável pela guarda de Kyoto. Um grupo de samurais chamados de Shinsengumi estava em atividade antes da Restauração Meiji. O emblema dos Shinsengumi era o mesmo do clã de Aizu, e eram descendentes em linha direta de membros do clã de Aizu. Devido ao relacionamento dos Shisengumi com o clã de Aizu, quando os clãs Satsuma e Tosa conseguiram o poder, eles a tacaram e derrotaram o chefe do clã de Aizu na Guerra Civil de Boshin.

Depois do clã estar derrotado, não conseguiu mais se recuperar. Durante esta guerra, os Aizu ainda usavam balas de canhão aquecidas enquanto o exército Imperial usava canhões importados. O clã de Aizu, que deveria estar guardando o Imperador, tinha se tornado inimigo do Imperador. Sendo que os Aizu não eram páreo para as forças do Império. Em certo ponto, o chefe do clã de Aizu foi preso e quase morto. O castelo de Aizu foi incendiado e completamente destruído. Poucos são os estudiosos que têm os registros da genealogia do clã Aizu.

O estilo de espada incorporado no Daito-ryu é o Ono-ha Itto-ryu. Esta arte é a fonte do uso de espada de Sokaku Takeda. Sokaku aprendeu sobre quase tudo e havia muito pouco que ele desconhecia. Os espadachins de antigamente não eram apenas especialistas com as espadas.

Treinar durante o final do período Tokugawa [1603-1868] e no período Meiji [1868-1912] requeria "dez mil homens". Em outras palavras, se treinava dez mil vezes com seus homens e depois se passaria três anos viajando por vários dojos para aperfeiçoar-se. Reunia seus homens e participava das lutas de espadas. Cada escola tinha suas próprias formas individuais, mas não importando qual estilo, todos usavam seus homens.

O moderno kendo derivou muito do Ono-ha Itto-ryu, devido à popularidade que ele compartilhava com o Hokushin Itto-ryu. Sasaburo Takano, do primeiro estilo, e Takaharu Naito e Shusaku Chiba do segundo, são muito conhecidos. Até por volta de 1910 não havia uma classificação especial das formas, então a Escola de Treinamento Avançado de Professores (Tokio Koto Shihan Gakko) e o Butokukai criaram kata (formas) para facilitar as aulas. Os kata do kendo que agora são praticados foram estabelecidos naquela época. No Daitokan nós não praticamos mais usando homens, porque praticamos apenas com kata.

Quando se usa espadas, fala-se sobre o ato de receber. Recebe-se o ataque assim que o oponente puxa a espada. Precisa-se ter tal velocidade. Segundo Tokimune Takeda, a espada do aiki não funciona a menos que seus braços e pernas funcionem bem juntos. Logo, como Sokaku praticou kenjutsu, ele era capaz de girar facilmente os pulsos. Para cortar seu oponente, precisa-se colocar a lâmina da espada em uma posição específica. Deve-se receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada, e então girar a sua espada para corta-lo. Não é assim que se atinge um oponente com um bokken. Como uma espada de verdade tem uma lâmina afiada, deve-se receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada.

Não se deve usar a lâmina para receber a espada do oponente, porque fazendo isso com uma espada verdadeira, a lâmina se lascar. Mas ao receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada e depois o cortar com a sua lâmina, a lâmina nunca será danificada. Assim, deve-se ser capaz de girar com facilidade seus pulsos para fazer as técnicas de espada, e esse movimento dos pulsos é a essência das técnicas do Daito-ryu

As técnicas de Aikijujutsu são baseadas na espada. Ao aprender o Daito-ryu, é absolutamente essencial estudar a espada. A primeira técnica de espada curta do Ono-ha Itto-ryu é a mesma primeira técnica do Daito-ryu, em que se prende seu oponente, avança e o corta. Esta técnica só foi usada durante o Sengoku Jidai [época dos Estados em Guerra, 1467-1568], mas Sokaku a ensinou como uma técnica importante.

Com base nestas considerações, podemos ter uma idéia da origem do princípio do tegatana, a espada da mão, que poderia ser considerado o ponto comum entre o kenjutsu e o aikijujutsu, sendo também seu elo cronológico de desenvolvimento de uma, para a outra, como uma ramificação marcial.

Crê-se que Aikijujutsu era ensinado como auto defesa, durante o período Tokugawa.

Dentre as técnicas de Daito-ryu existe um tipo particular de técnica de aiki chamada hanza handachi. As técnicas que eram estudadas para uso nos palácios eram chamadas de oshikiuchi. No passado, quando as pessoas passavam pela obanbeya do castelo de Edo, suas espadas eram retiradas. Todas as pessoas - exceto alguns nobres de certo nível, que tinham permissão de portar as espadas curtas – tinham que entregar todas as armas que carregavam. Eles tinham que “andar sobre os joelhos” perante a família do Shogun. As técnicas de hanza handachi do Daito-ryu eram usadas naquele período em resposta a alguma situação que pudesse surgir. Esta técnica hoje pode ser interpretada como o shikko.

As técnicas Hanza handachi são também baseadas neste andar sobre os joelhos e são usadas em ataques súbitos quando a pessoa se encontra sentada. As técnicas começaram a partir de uma posição sentada e terminadas com a posição de pé que existem no Daito-ryu.

Usa-se o termo goho, cinco direções, assim a técnica se chama gohonage. No gohonage, arremessa-se o inimigo em cinco direções - frente, atrás, direita e esquerda e centro – isso é, onde se originalmente estava. Também há arremessos em cinco direções associados com ikkajo, nikajo, e sankajo.

Aikijujutsu

O Aikijujutsu é uma das mais antigas e refinadas artes de combate originadas no Japão.

Daitō-ryū aiki-jūjutsu (大東流合気柔術).

História
Praticada antigamente pelos nobres japoneses, por sua riqueza de conhecimento e dificuldade, crê-se ter sido uma das primeiras formas de defesa pessoal do Japão feudal. A complexidade de seus sistemas a consagrou como uma arte de elite militar. Sua dificuldade se encontra exatamente na harmonia interior do praticante, não se deixando levar por qualquer emoção que afetasse a sua técnica.Perde-se na história a época ou período do surgimento da arte, já que muitas são as supostas origens da arte No entanto, supõe-se que a arte tenha origens no neto mais jovem do Imperador Seiwa, Shinra Saburo Yoshimitsu, quando este foi para Oshu, no nordeste do Japão, estudar anatomia humana através de dissecação.

Porém, inegavelmente, sua origem vem da arte da espada, o Kenjutsu. Mas é interessante salientar que samurais eram obrigados a portar espadas e deviam, obrigatoriamente, usá-las para defender sua honra. Logo, Um samurai que lutasse sem ela corria o risco de ser ordenado a cometer seppuku (auto-evisceramento) ou poderia mesmo ser condenada a crucificação (tido como humilhante), como cita o Hagakure (livro do século XIV).

Entretanto, com a proibição do porte das mesmas nos castelos e casas de nobres, a arte começava a surgir. Então, baseando-se em estudos de anatomia humana, conhecimento e controle da energia sutil e técnicas de espada, teríamos uma receita inicial para a criação do Aikijujutsu.

O Sukima (vazio) representa um fundamento básico do Aikijujutsu, e simboliza fazer com que um adversário (inicialmente portando a espada Katana) não consiga atingir seu objetivo, apenas usando os conceitos dos quatro elementos, água, fogo, ar e terra. A partir deste princípio surgiu o primeiro movimento que hoje constituí o Aikijujutsu.

Uma arte baseada na harmonia e na utilização da energia interior, conhecida como Ki. O Ki é o princípio que rege o universo do Aikijujutsu, focalizando os estudos em sua condução e direcionamento, através do estudo e controle da utilização de chaves, torções e imobilizações, de modo a invalidar o inimigo buscando a harmonia do corpo.

O significado de nome da arte
O nome da arte pode ser traduzido para o português da seguinte forma:Ai: Harmonia
Ki: Energia, força vital.
Ju: Flexibilidade
Jutsu: Arte

Estilos
O Daito Ryu Aiki JuJutsu, mais conhecido estilo da arte, fundado por Sokaku Takeda, veio da linhagem dos Minamoto, que organizaram as técnicas Aiki e o fundaram, aproximadamente no século XV.OSOI é a forma lenta e suave. Essa forma era praticada por aqueles que não possuíam tanto vigor físico ou possuíam idade avançada. Na busca do vazio e do desequilíbrio, essencial nessa forma, busca-se encontrar no íntimo do seu inimigo um local escondido para se alojar. As técnicas iniciais eram adaptadas a um raciocínio circular que tinha por objetivo a utilização da força do inimigo contra ele mesmo. Para muitos mestres tal estilo é considerado o último estágio da sapiência militar. Da mesma forma, o Gendai Budo traduziu essa teoria como “ceder para vencer”.

HIDOI, contrariamente, caracterizado pela extrema violência e agressividade de seus movimentos, é conhecida como a terrível arte do clã Aizu. A definição do Hidoi retrata o pensamento do BUJUTSU na sua essência e realidade.

KORYU, que tem como significado “fluxo velho”, representa as formas clássicas e imutáveis do Aikijujutsu estabelecidas em seqüências de kata.

RENKAKU, que significa “encadeado por um ângulo”, era a forma que mais se assemelhava ao jujutsu, diferenciando-se na circularidade de seus movimentos e utilização da força de seu adversário contra ele mesmo.

Artes Descendentes e Influenciadas
Observando as similaridades técnicas naquilo que observamos ao longo do conteúdo aqui apresentado e acompanhando a história marcial, podemos destacar a influência do Aikijujutsu na história pessoal de grandes mestres do Koryu e do Gendai Budo.
Podemos citar dentre estes nomes inegavelmente o Fundador do Aikido, Morihei Ueshiba, Aluno de Sokaku Takeda, tal qual Choy Youg Sool, Fundador do Hapkido (que pode ser considerado, em função das formas, uma combinação entre o Aikijujutsu e Taekkyon).

Kamiizumi Nobutsuna

 

Kamiizumi-Ise-no-Kami (上泉伊勢守藤原信綱 nascido por volta de 1508, data de morte desconhecida) é uma figura importante no desenvolvimento do kenjutsu. 

Ele criou um novo estilo, com uma filosofia única. Era marcadamente diferente de todos os outros estilos de kenjutsu da época, que ensinavam técnicas focadas em matar o oponente. 

“As técnicas do Shinkage Ryu são imbatíveis”, disse ele. 

“Isso decorre não de tirar vidas desnecessárias,
mas da verdadeira coragem necessária para evitar conflitos desnecessários.”

 Embora tenha criado seu estilo em meio ao Período dos Reinos Combatentes (período da guerra civil no Japão), época de lutas incessantes, ele já pregava uma filosofia de paz.

                        Kamiizumi Nobutsuna, fundador do Shinkage Ryu: um mestre espadachim revolucionário

Para divulgar seu novo estilo, ele viajou por todo o Japão e ensinou muitos discípulos. 

Em Kyoto, ele ensinou muitos cortesãos e nobres do Xogunato Ashikaga. Está registrado que ele teve mais de cem discípulos em todo o Japão. 

Seus discípulos mais famosos criaram seus próprios estilos. Kamiizumi é o progenitor de muitas escolas de esgrima, incluindo Jikishinkage-ryū, Kashima Shin-ryū, Hikita Shinkage-ryū, Taisha-ryū, Shin Shinkage Ichiden-ryū e Komagawa Kaishin-ryū.

Kamiizumi Nobutsuna: um homem com uma missão.

Kamiizumi também foi um inovador. Além de criar um novo estilo, ele criou ferramentas de treinamento exclusivas. Ele criou a fukuro-shinai, uma espada de bambu envolta em uma bainha de couro. Isso permitiu aos praticantes atacar e praticar técnicas e táticas com total força e intensidade, em vez de ter que sempre puxar os golpes ao usar um bokken (espada de madeira). 

O fukuro shinai: uma ferramenta de treinamento revolucionária

É o ancestral do moderno kendo shinai (espada de prática de bambu). Kamiizumi-Ise-no-Kami era realmente um gênio da espada.

Kamiizumi teve muitas aventuras em suas viagens pelo Japão. Uma aventura em particular aconteceu na província de Owari e é tão famosa que o diretor Akira Kurosawa a usou como cena de abertura de seu famoso filme, Os Sete Samurais. Para ler mais sobre este incidente, veja O Padre do Templo Myoko . Através deste incidente, já podemos ver a gênese do conceito de “a Espada que Dá Vida”.

Kamiizumi ficou na vila de Yagyu por um ano e ensinou Munetoshi. Quando partiu para Kyoto, deu a Munetoshi um dever de casa: pesquisar o conceito de “ muto-dori ” (“sem espada”): enfrentar um oponente armado quando você mesmo está desarmado. Munetoshi estudou muito e demonstrou a Kamiizumi sua compreensão quando retornou, cerca de um ano depois. Kamiizumi ficou impressionado e deu-lhe um inka-jō (um certificado de maior realização) e permissão para ensinar Shinkage Ryu. Isto marca o início da linhagem da família Yagyu de Shinkage Ryu; na verdade, a fundação do Yagyu Shinkage Ryu .    

O pergaminho real do conjunto de kata Kuka-no-Tachi, consagrado no Museu Yagyu na vila de Yagyu

Notícias sobre as habilidades de Munetoshi se espalharam. Em 1594, ele foi convidado a fazer uma manifestação para um dos generais de Toyotomi Hideyoshi, um homem chamado Tokugawa Ieyasu . Ieyasu ficou tão impressionado que pediu a Munetoshi para ser seu instrutor de esgrima. Munetoshi recusou devido à sua idade mas recomendou seu quinto filho, Yagyu Munenori . Ieyasu concordou e Munenori foi com ele.                   

Shogun Tokugawa Ieyasu: O Unificador do Japão e Primeiro Patrono de Yagyu Shinkage Ryu

 Seis anos depois, em 1600, Tokugawa Ieyasu derrotou todos os seus rivais na Batalha de Sekigahara e tornou-se o governante indiscutível do Japão. Ieyasu tornou-se Shogun e Munenori tornou-se famoso como o instrutor oficial de esgrima da família do Shogun. À medida que a estrela de Ieyasu subia, também crescia a de Munenori. Com o tempo, Munenori serviria ao Xogunato Tokugawa como Inspetor Geral ( ōmetsuke ) e conselheiro político, um cargo muito semelhante ao de Diretor de um Serviço de Inteligência (por exemplo, CIA, FBI).

Yagyu Munenori: o mestre espadachim que tornou Yagyu Shinkage Ryu famoso

Edo (atual Tóquio) tornou-se a nova capital do Japão. Em seu trabalho no governo e em suas negociações na capital como um alto funcionário do governo, Munenori também acabaria por conhecer e se tornar amigo íntimo do famoso mestre Zen, Takuan Soho (1573-1645), que lhe ensinou muito sobre o Zen. Budismo.

Takuan Soho: o Mestre Zen que mudaria para sempre a natureza da esgrima japonesa

Em 1632, Munenori compôs um livro chamado Heiho Kadensho *, no qual fundiu muitas ideias do Zen Budismo com as da esgrima. Este livro, que não apenas discutiu questões práticas na luta com espadas, mas também analisou seus aspectos espirituais e filosóficos, tornou-se uma das Bíblias da esgrima japonesa. Takuan também deu de presente a Munenori um tratado que ele escreveu sobre o Zen e como ele se aplica à esgrima, intitulado “Fudōchi Shinmyōroku” (“O Registro Misterioso da Sabedoria Imóvel”). Este tratado, publicado em inglês como The Unfettered Mind , continua sendo um texto clássico sobre como o Zen pode ser aplicado às artes marciais e, em particular, à esgrima.

Sendo o estilo de espada oficialmente reconhecido do Shogun e sua família, Yagyu Shinkage Ryu se tornaria o estilo de esgrima japonês mais famoso da história. Ainda hoje, é regularmente apresentado em dramas e filmes de samurais. As façanhas de seus mestres, tanto factuais quanto fictícias, tornaram-se matéria de lendas. Mais notavelmente, o misterioso Yagyu Jubei Mitsuyoshi (filho de Munenori) aparece frequentemente em dramas de samurais. Jubei foi “dispensado” do tribunal por 12 anos por insultar o xogum Tokugawa Iemitsu, seu amigo de infância. Não há registros do que ele fez nesses 12 anos; na verdade, ele “desapareceu” por 12 anos. Embora a história oficial seja que ele foi enviado para o exílio, outros supõem que ele foi de fato enviado em missões secretas para o Shogun; daí a persistência do mito de que Jubei era na verdade o espião do Shogun.

      Uma cena de Yagyu Bugeicho: espadachins do clã Yagyu são reunidos para uma missão secreta

FONTE: https://www.tokumeikan.org/?page_id=197

廃刀令 HAITÔREI

 A proibição do Katana

Mesmo com o fim das guerras durante o 江戸時代 Edo Jidai (período Edo), comandado pelos 将軍 Shogun da família Tokugawa de 1603 a 1868, o Japão permaneceu violentamente impotente no domínio dos Samurai. Muitos foram os fatores dessa desordem, como dificuldades da política nacional e internacional, crises domésticas sérias na sucessão do XIII Shogun no 幕府 Bafuku, entre outros. Entrementes, a chegada de uma esquadra dos Estados Unidos de quatro navios, comandada pelo Comodoro Matthew Calbraith Perry em julho de 1853, chegou à baía de Edo, no porto de 浦賀Uraga exigindo a abertura dos portos japoneses ao comércio e navegação estrangeira.

Apesar de apenas quatro navios, os japoneses os temeram e os batizaram de 黒船 Kurobune (Navios negros), que impressionava pelo seu poder bélico e modernos equipamentos e instrumentos. Iniciando assim uma cadeia de eventos que levariam ao fim do 江戸幕府 Edo Bakufu (Shogunato) no Japão.O responsável em realizar as negociações com os EUA foi o presidente do conselho dos veteranos 阿部正弘 Abe Masahiro(1819-1857). Sem nenhum precedente para as negociações, Abe tentou conciliar as vontades divergentes dos conselhos dos veteranos, que queriam abrir negociações, do Imperador, que queria manter os estrangeiros fora, e dos Daimyô, que queriam ir à guerra. Sem um consenso sobre a situação, Abe decidiu favorecer os acordos americanos, permitindo assim abrir o Japão ao comércio estrangeiro, contanto que ao mesmo tempo fosse feita uma preparação militar. Em março de 1854, foi assinado o Tratado da Paz e Amizade 神奈川条約 Kanagawa Jôyaku (ouTratado de Kanagawa), que concedia a abertura de dois portos a navios estadunidenses em busca de suprimentos, a ajuda a náufragos e a permissão a um cônsul dos Estados Unidos de estabelecer uma morada em下田Shimoda, um porto marítimo na península de 伊豆 Izu, a sudoeste de Edo. Cinco anos mais tarde, a abertura de mais portos para navios dos EUA foi forçada ao Bakufu através de tratados, mostrando o início do declínio de poder do Shogunato.

Com a chegada 明治時代Meiji Jidai (Era Meiji) que se constitui no período de trinta e cinco anos do Imperador Meiji do Japão, que se estendeu de 11 de maiode 1867a 28 de dezembrode1902. O Japão conheceu uma acelerada modernização, vindo a constituir-se em uma potência mundial.

                                                                                                               

Nesse período um édito emitido pelo governo de Meiji no dia 28 de março de 1876, chamado 廃刀令 Haitôrei, séries de normas levado pelo governo para abolir os privilégios tradicionais da classe Samurai, proibi as pessoas, com a exceção de senhores anteriores (大名Daimyo), o exército e funcionários de execução da lei, de carregar armas em público. Violadores teriam as suas espadas e armas confiscadas. 

 

 

O primeiro Haitôrei de 1870 proibiam fazendeiros ou comerciantes de portar espadas e se vestir como Samurai. Esta medida era em parte um esforço para restabelecer segurança pública e por ordem imediata durante o tumultuoso período depois da restauração Meiji e durante a Guerra de 戊辰 Boshin (guerra civil, travada de 1868 a 1869 entre forças do governo do Shogunato Tokugawa e aqueles que favoreciam a restauração doImperador Meiji). 

 

Em 1871, o governo emitiu o vergonhoso Édito de 断髪令 Danpatsurei, que constrangia o Samurai a cortar o 髻 Tabusa (rabo de cavalo) e usar o cabelo da maneira Ocidental. Conscrição militar universal foi instituída em 1873, e com a criação do Exército japonês Imperial, o Samurai perdeu o seu monopólio em serviço militar. Os estipêndios hereditários providos ao Samurai pelos senhores feudais (e assumido pelo governo central em 1871) foi abolido igualmente em 1873. A proibição das espadas era controversa na oligarquia de Meiji, mas o argumento não era anacronismo de acordo com a ocidentalização do Japão. 

 

Estas mudanças na sociedade japonesa e no estado social e econômico do Samurai causou o descontentamento no inicio do período Meiji e conduziu a várias rebeliões conduzidas por Samurai, particularmente no Japão ocidental e 九州 Kyûshû. No entanto, essa decadência da classe Samurai já vinha antes da Era Meiji, com essa realidade dura da classe, muitos deles se associaram aos 町人Chônin (comerciantes), em geral eram Samurai de classe inferior, que confeccionavam artesanatos destinados a complementar o seu estipêndio, já insuficiente para viver. Assim, essa classe que desprezava os comerciantes e os via como classe inferior, agora estava submetido e dependente deles.

 

Foi nesse mesmo período que o status de Samurai se tornou negociável, com a evolução da economia monetária, ricos comerciantes adquiriam o titulo de 武士 Bushi mediante o 献金 Kenkin (contribuição, doação) em dinheiro ao senhor do Feudo, conseguindo assim o direito de usar 苗字帯刀 Myôji Taitô (sobrenome e Katana).

 

Também como resultado do Haitôrei, espadas perderam o papel utilitário delas, e muitos 打物師 Uchimonoshi (artesãos de espada) foram forçados a modificar a produção para instrumentos agrícolas e talheres de cozinha para sobreviver.

 

Em pouco tempo, o mercado para espadas faliu, e muitos artesãos sem um comércio para trabalhar e suas valiosas habilidades estavam perdidas. No entanto, a necessidade para armar os soldados com espadas foi percebida novamente e durante as décadas no começo do século XX os artesãos novamente acharam trabalho.

Estas espadas, conhecido como 軍刀 Gunto (espada militar), que eram frequentemente de baixa qualidade e determinado com um número de série em lugar de uma assinatura do artesão. O Katana permaneceu em uso em algumas ocupações e pela policia para capturar os criminosos e se defender daqueles que poderiam estar armados também com espadas. Por esse motivo, o 剣道 Kendô foi congregado no treinamento policial de forma que o treinamento daria o mínimo de habilidade necessária em usar corretamente essa arma.

 

 

Embora tenha sido um tempo sombrio para o Katana, a arte foi mantida viva graças aos esforços de alguns indivíduos, como a linhagem 月山 Gassan de ferreiros que foram empregados como artesãos Imperiais. Os notáveis ferreiros, 月山貞一 Gassan Sadakazu e 月山貞勝 Gassan Sadakatsu produziram boas peças igualadas as melhores das lâminas antigas para o Imperador e outros funcionários de altas posições. Os estudantes de Gassan Sadakatsu foram designados Ativos Culturais Intangíveis ou Tesouros Nacionais Vivos, pois encarnaram conhecimentos que eram considerados de fundamentalmente importância à identidade cultural japonesa.

 

 

Em 1938 o governo japonês emitiu uma especificação militar para o que chamado "Katana Tipo 98", muitas máquina e espadas artesanais usadas na segunda guerra mundial se acomodasse a esta especificação. Debaixo da ocupação dos Estados Unidos, ao término da segunda guerra mundial, todas as forças armadas foram dissolvidas, exceto as várias licenças emitidas pela polícia e governo municipal, as produções de Katana com fio foram proibidas.Porém, esta proibição foi extinta depois pela atração pessoal do 本間順治 Dr. Homma Junji e o General Douglas MacArthur, que durante uma reunião, Dr. Homma demonstrou lâminas dos vários períodos da história japonesa e o General MacArthur que era um estudante dedicado e que podia identificar quais lâminas eram de importância artística e as quais poderiam ser consideradas puramente armas. Como resultado desta reunião, a proibição geral foi corrigida de forma que a espada classificada de Gunto seria destruída e espadas de mérito artístico poderiam ser possuídas e preservadas. Mesmo assim, foram vendidos muitos Katana a soldados americanos que tiveram dinheiro para gastar a um preço de pechincha ou eram simplesmente roubadas. Algumas permaneceram escondidas, entre elas espadas de renome.

 

 

A partir de 1958 havia mais espadas japonesas na América que no Japão, devido a este desarmamento: Soldados americanos voltavam do Oriente com várias espadas, frequentemente tantas quanto poderia levar. Provavelmente milhares de espadas eram Gunto, mas ainda havia um número considerável de 古刀Kotô (espada antiga - 938 - 1596), 新刀 Shintô (espada nova - 1596 - 1764) e 新々刀 Shinshinto (mais novas 1764 - 1868). Artesãos tinham crescentemente voltado a produzir depois do período Edo, mas este desarmamento e regulamentos subsequentes quase acabaram com a produção de Katana. 

Alguns ferreiros continuaram o seu comércio, e Dr. Homma foi um dos responsáveis pela fundação do 日本美術刀剣保存協会 Nihon Bijitsu Token Hozon Kai (Sociedade japonesa para a Preservação da Arte da Espada) que manteve a missão de preservar as antigas técnicas de confecção de espadas. Com os esforços de outros entusiastas e especialistas, o Katana renasceu e muitos mestres continuaram seu trabalho redescobrindo as antigas técnicas e produzindo espadas tão boas quanto as lâminas de antigamente.