O sistema de artes marciais da escola Kashima Shin-ryū.

"Visão geral do estilo", a conclusão do Kashima Shinryu remonta ao Ichinotachi criado por Matsumoto Bizen-no-kami Ki Masamoto. Isso pode ser considerado a essência da esgrima, cristalizada sobre o equilíbrio uniforme de cada verdade (unidade de movimento e repouso, unidade de início e desenvolvimento, unidade de ataque e defesa, unidade de verdade e falsidade, unidade de yin e yang) do princípio básico conhecido como "Goka no Sadame". Além disso, a essência das artes marciais de Kashima Shinryu, que também introduziu o equilíbrio metafísico, pode ser vista no "Muso Ken" criado por Kunii Daizen Minamoto Kuryama, o 12º mestre da escola. Enquanto Ichinotachi é uma técnica que refina o Goka no Sadame à luz da "razão de Shinto", Muso Ken é uma técnica que refina o Goka no Sadame à luz do "assunto de Ki-atari". É o Kashima Shinryu que contém tais técnicas, que foram criadas sob inspiração e engenhosidade em busca do espírito de Shinbu, como parte do sistema de artes marciais, sem que se destaquem excessivamente.

Além disso, deve-se notar que, juntamente com os Cinco Artigos de Determinação como um princípio filosófico fundamental, o "quadrado, círculo, curva, reto e agudo" como um princípio físico fundamental também é um elemento importante do Kashima Shinryu. Pode-se dizer que é a lei básica para manipular todas as técnicas como movimento espiral. Na doutrina do Kashima Shinryu, que deve convergir para o "princípio da origem do universo" em última análise, as artes marciais também são vistas como um fenômeno natural sem começo nem fim que repete manifestação, redução e promoção. Tomando como exemplo a postura do Kashima Shinryu, é a forma de origem da técnica e, ao mesmo tempo, a forma final da técnica, sendo um estado estático que internaliza o movimento.

O atual Kashima Shinryu é uma ressublimação do "abraço e assimilação da espada de Takemikazuchi", que é o cerne do espírito do Deus Marcial japonês, no qual Yoshimi Kunii, o 18º Soke, revisou cada uma das técnicas transmitidas de geração em geração sob os Cinco Artigos do Código Legal, enquanto acumulava treinamento em artes marciais até os limites de sua capacidade. Este conteúdo de artes marciais foi preservado e herdado por Fumitake Seki, o 19º Soke, e então ensinado à próxima geração em uma forma adequada para a educação moderna. Uma característica do Kashima Shinryu Bujutsu é que é uma arte marcial abrangente. Todas as suas técnicas têm uma natureza de anverso e reverso, com o anverso sendo classificado em esgrima, espada de bolso, arte de desembainhar, arte do cajado, arte da alabarda, arte da lança, etc., e o reverso sendo classificado em jiu-jitsu, arte do bastão, etc. Mesmo ao usar o anverso, pode-se mudar para o reverso dependendo das mudanças na situação com o oponente. Como todas essas técnicas são incorporadas com os mesmos princípios básicos, uma vez que a proficiência em técnicas básicas é alcançada em esgrima e jiu-jitsu, torna-se possível manipular livremente uma ampla gama de técnicas, incluindo armas longas e como lidar com elas.

No treinamento de Kashima Shinryu, o kumijo para adquirir as técnicas de esgrima consiste em "Kihon Tachi", "Ura Tachi", "Aishin Kumi Tachi", "Jissen Tachi Kumi", "Kassen Tachi", "Tsubazeriai/Taobushi" e "Battōjutsu".

Kihon Tachi  基本太刀

Este é o kumitachi que se chamava "Hōjō no Kata" quando a linhagem da família Kashima Shinryu Soke reivindicava ser Jikishinkage-ryū. Houve uma época em que este kumitachi herdou as quatro técnicas que foram reorganizadas por Genshinsai Ogasawara, o quarto Soke, mas depois que Daizen Kunii, o décimo segundo Soke, reviveu o Kashima Shinryu com base no Tengu-sho, ele retornou ao original kumitachi de cinco técnicas e as usa para treinamento.

Kihon Tachi é um excelente kumijo projetado para dominar o "segredo da unidade da espada, da mente e do corpo", mas pode ser ensinado logo após a admissão. Ao praticar, uma espada de madeira é sempre usada como arma e o Kihon Tachi é sempre praticado, porque a base dos principais elementos técnicos para usar as técnicas de Kashima Shinryu está toda contida ali. Por isso, é rico em charme, pois mesmo após 10 ou 20 anos de treinamento, ainda permite a busca pelos mistérios ocultos ali.

Ura Tachi  裏太刀

Este é um treinamento em que as técnicas são usadas enquanto se aproximam e medem a distância um do outro. Ao aprender o kumijo de Ura Tachi, pode-se entender que Kashima Shinryu não é uma arte marcial para receber, mas sim para atacar primeiro. Isso é completamente diferente de uma estratégia de lidar com um ataque após recebê-lo.

Aishin Kumi Tachi 相心組太刀

O shitachi e o uchitachi usam técnicas em movimentos espirais enquanto lutam com as mesmas estratégias, e aprendem a pegar a vitória enquanto carregam o fluxo de ki que cada um emite nas técnicas da espada. Esta é uma kumitachi de alta patente que a família Kunii compilou e refinou em uma kumitachi, e transmitiu por centenas de anos, como a principal técnica que os samurais seniores praticavam como esgrima antes de Kashima Shinryu reivindicar um estilo ou nome.

Jissen Tachi Kumi 実戦太刀組

Este é um kumijo que consiste em 10 técnicas e é um treinamento de confronto em uma distância em que você pode cortar o oponente se der um passo à frente. O uchitachi usa uma técnica após o fato, percebendo o ki no momento em que o shitachi inicia a técnica. Em resposta a isso, o shitachi domina uma técnica reversa, tornando-se um kumijo como uma batalha real. Quando Kashima Shinryu espalhou as artes marciais para o Domínio Mito Tokugawa sob o nome de Shinkage-ryū, apenas este kumijo era usado para treinamento de kata.

Kassen Tachi 合戦太刀

Este é um kumijo compilado para adquirir técnicas adequadas para batalhas no campo de batalha. Pessoas vestidas com armaduras usam técnicas fechando a distância de uma distância suficiente. Você pode aprender como derrubar um oponente no campo de batalha atacando os pontos fracos de um oponente blindado e a diversidade de técnicas que foram concebidas aplicando racionalmente a mecânica.

Tsubazeriai/Taobushi  鍔競・倒打

Este é um kumijo onde você aprende como derrubar um oponente transferindo a luta de espadas para um tsubazeriai e derrubando o oponente, uma técnica usada por mestres que têm dificuldade em decidir uma partida em um kumitachi. Esta é uma técnica de usar jiu-jitsu enquanto segura uma espada.

Battōjutsu 抜刀術

Este é um kumijo para usar a esgrima com a espada embainhada como postura. Aprenda a sacar a espada enquanto se esquiva do ataque do uchitachi e controlar o ataque do uchitachi em um único movimento. Na fase inicial, o treinamento individual é realizado com um oponente em mente, mas o treinamento básico é usar técnicas combinando o fluxo de ki enquanto recebe o ataque do oponente.

Em Kashima Shinryu, diz-se que, uma vez que as técnicas de esgrima, que são estas técnicas de anverso, podem ser usadas em um nível equivalente a uma licença, as técnicas de jiu-jitsu e arte do bastão, que são técnicas de reverso, podem ser usadas livremente apenas acumulando um único dia de treinamento. Isso ocorre porque o trabalho de corpo da esgrima é a base de todo o trabalho de corpo de todas as 18 artes marciais de Kashima Shinryu. Ou seja, em Kashima Shinryu, até mesmo o trabalho de corpo do jiu-jitsu é basicamente o mesmo da esgrima.

No entanto, ao aplicar técnicas secretas, fatores mecânicos como diferenças de força física têm um grande impacto no resultado, por isso, a forma de emitir ki que aumenta a eficiência mecânica nas artes marciais e o movimento em espiral que domina as técnicas de arremesso em um único movimento são particularmente importantes. Para tornar este treinamento possível passo a passo, o Kumiwaza do Jujutsu é composto por "Reiki Nage", "I-dori", "Tachiwaza", "Nage Waza", "Gusoku Dori", etc.

Respiração de Ki (Reiki To) 霊気投

Embora não esteja explicitamente declarado como um sistema de técnicas, inclui os movimentos básicos do Kashima Shin-ryu que são comuns a todas as técnicas. É um treinamento básico para aprender a usar técnicas de jujutsu dinamicamente eficientes, unindo o fluxo de ki com o movimento do corpo. A origem desta técnica está descrita no Kojiki, na mitologia de "A Pacificação de Ashihara no Nakatsukuni 5 A Submissão de Takeminakata". É o trabalho de Takemikazuchi-no-o-no-kami de Kashima Daijingu, que jogou Takeminakata-no-kami de Suwa Daijingu para longe e o fez render, e os detalhes são descritos como "Quando Suwa Daijingu agarrou a mão de Kashima Daijingu, a mão se tornou um pilar de gelo e também se transformou na lâmina de uma espada. Quando Suwa Daijingu ficou assustado e recuou, Kashima Daijingu rapidamente agarrou a mão de Suwa Daijingu, esmagou-a e a jogou fora." Se você puder tocar o coração de Kashima Daijingu praticando esta técnica, não haverá sensação melhor.

Iai-zukuri (Iza-dori) 居捕

É um trabalho em dupla onde as técnicas são usadas em um estado de seiza (sentado formalmente) um em frente ao outro. Em uma postura sentada, o movimento da parte inferior do corpo é restrito, então você pode praticar movimentos corporais que omitem todos os movimentos desnecessários. Neste caso, você não tem escolha a não ser usar a técnica enquanto emite fortemente ki do tanden (área abaixo do umbigo), então é possível praticar com foco particular em usar técnicas de jujutsu unindo o fluxo de ki com o movimento do corpo.

Tachi-waza 立業

Quando você recebe vários ataques em uma postura de pé, você usa técnicas com movimentos corporais livres que acompanham a parte inferior do corpo, com base nas técnicas de Iai-zukuri. É um trabalho em dupla onde você ataca por conta própria, induz a técnica de contra-ataque do oponente e desencadeia uma técnica reversa, usando técnicas de ataque a técnicas reversas como uma unidade.

Nage-waza 投業

Técnicas com uma extensão espacial e temporal ainda maior surgem em relação ao Tachi-waza. É muito dinâmico na aparência e é um trabalho em dupla que sela os movimentos do oponente aplicando a ação mecanicamente mais eficiente em resposta ao ataque do oponente. É uma boa prática para dominar os princípios das artes marciais mostrados em "Goka no Hotei" e "Hoen Kyokushoku Ei".

Kumi-gyo Gusoku-dori 組業具足捕

É uma arte marcial onde guerreiros de armadura se aproximam e usam técnicas um contra o outro em um campo de batalha quando não têm mais armas. Faz você sentir fortemente a tradição antiga, como o Kassen-dachi da esgrima. Consiste em uma série de técnicas que aplicam efetivamente os princípios de alavancas e polias em movimentos restritos pela armadura.

Torite-gaeshi 捕手返

É estruturado assumindo uma ampla gama de opções como agarrar, socar e chutar como ataques do oponente. Também assume ataques quando alguém está brandindo uma adaga. Por outro lado, em relação à sua própria postura, assume-se que ambas as mãos não podem ser usadas livremente ou que obstáculos ao redor estão no caminho. Este trabalho em dupla, que está cheio de maneiras de lidar com várias situações e dicas, pode ter oportunidades de ser útil como autodefesa na sociedade moderna.

Ato-waza 後業

Engenhosidade para lidar com ataques por trás.

A prática segue as formas tradicionais de treinamento marcial e se concentra na aquisição de "formas" com imediaticidade. Em outras palavras, técnicas práticas são adquiridas realizando "prática de forma" com imediaticidade. Com isso, a "prática de forma" sem imediaticidade, que meramente traça e aprende a "forma" da técnica, é estritamente rejeitada.

Conteúdo de ensino: Técnicas de ensino Nikugasakai

No Shinkage-ryu, "kata" é chamado de "seiho

". Isso ocorre porque o treinamento de kata não se trata de aprenderoo a "forma", mas sim de aprender a teoria das artes marciais contida nos movimentos.

Praticando "kata" com afinco, você pode aprender a essência dos movimentos, dominá-los e buscar um corpo que se mova livremente.

A ênfase está em três pontos: 

postura da mente e do corpo (Migamae) ,  treinamento do movimento das mãos e dos pés (Shuashi) e memorização do uso da espada (Tachi) . Através da prática do Seiho, os alunos aprendem posição, ritmo e sincronia.

Começamos aprendendo movimentos amplos e lentos, usando todo o corpo, e depois aumentamos gradualmente o nível de dificuldade para movimentos pequenos e rápidos.

Da frente para trás, do primeiro passo à técnica secreta, trabalhamos o treinamento de acordo com o nível de cada indivíduo.

Yanfei

Esta é uma técnica de espada desenvolvida por Ise-no-kami Kamiizumi a partir de "Sarutobi", de Aisu Ikousai, e é uma antiga espada Omote-dachi. Ela

circula sem interrupção e é usada continuamente em uma sequência contínua.

Como diz o Kage Mokuroku : "No Kaketai Omote Uchitachi, não se defende apenas um canto. Muda-se de acordo com o inimigo e usa-se um único método." Trata-se de uma forma que muda constantemente, como pendurar e esperar, mostrar a frente e depois as costas , e não se limita a defender apenas um dos quatro cantos do Kaketai Omote Uchitachi, mas sim uma forma ofensiva e defensiva, que muda de acordo com a situação do inimigo.

Enbi é uma forma em que tanto o Shitachi quanto o Uchitachi usam o estilo Shinkage-ryu.

Sangakuen no Tachi

Esses cinco ramos foram criados recentemente para simbolizar o caminho "Dez" inventado por Kamiizumi Ise-no-kami, e todos os seus nomes vêm de termos Zen.

Os três ensinamentos budistas são preceitos, concentração e sabedoria. Preceitos são proibições. São eficazes na prevenção de más ações do corpo, da fala, da mente e da ação. Concentração é meditação. São eficazes para acalmar os pensamentos e clarear a mente. Sabedoria é sabedoria. Tratam de perceber a verdade e eliminar a ilusão.

Em termos de artes marciais, treinamento e disciplina são preceitos; ser habilidoso o suficiente para enfrentar uma situação sem hesitação é concentração; e saber como lidar com um inimigo que emerge naturalmente do céu é sabedoria.

No Edo Yagyu, os três portões para o aprendizado para iniciantes são "Machi" (postura corporal), "Tachi (caminho longo da espada) " e "Tachi (mãos e pés)", e os "Três Aprendizados" baseiam-se no significado acima.

Além disso, a espada circular é a mesma que a de Sun Tzu, "A espada é indiscutivelmente redonda e indiscutível", o que significa que a espada gira em círculo e não para. Em termos

de artes marciais, significa que o corpo está bem coordenado, as mãos e os pés se movem livremente, a mente está plena, o inimigo pode ser visto claramente e a espada se move livremente em círculo como uma pérola correndo sobre uma tábua.

Em termos de formas, você deixa o oponente assumir a liderança e, dependendo do movimento dele, espera e ataca por iniciativa própria, atacando e controlando-o .

Essas cinco formas são espadas que se concentram em assumir uma postura e mantê-la, com uma mentalidade de "espera", e assumem que o oponente é um espadachim Shinto-ryu.

Nove pontos

Estas nove espadas são as nove técnicas secretas de espada selecionadas de várias escolas (Nenryu, Shinto-ryu, Kage-ryu, etc.) e transformadas em espadas Shinkage-ryu. Constituem um estilo vitorioso no qual você ataca primeiro um inimigo parado, acompanha o movimento do inimigo e finaliza o ataque com o seu próprio. Este é um estilo de esgrima "pendurado", em contraste com o estilo de esgrima "esperando" do Sangaku.

Essas nove formas são um treinamento em Zanshin, no qual você ataca primeiro e vence um oponente que está em postura , ou você ataca primeiro, mas erra, e então segue os movimentos do oponente e vence o segundo golpe.

Tengu Sho

Diz-se que os tengu são espíritos das montanhas que tomam forma quando chega a hora. Embora as artes marciais sejam essencialmente sem forma, a ideia original é tomar forma de acordo com o inimigo, daí o nome "Tengu Katsu". Há

também uma teoria de que o nome "Tengu Sho" foi escolhido porque apenas as melhores técnicas foram selecionadas entre as muitas técnicas de artes marciais, e o caractere "sho" foi substituído por "sho" (trecho).

Esta espada é uma espada que derrota o inimigo aprendendo a postura, atacando deste lado e acompanhando as mudanças invisíveis na mente do inimigo antes da troca de espadas, usando tanto a frente quanto as costas .

Espada Secreta

Seis espadas que personificam o segredo do Shinkage-ryu: "Ao deixar sua estratégia circular dentro dos limites do campo de batalha, a vitória é decidida a mil milhas de distância." Você vencerá aqueles que adotam a postura "Soseki Ranseki " com " Muniken ", vencerá "Muniken" com "Katsujinken", vencerá "Katsujinken" com "Kojou", vencerá "Kojou" com "Kokui", vencerá "Kokui" com "Shinmyouken". Para mostrar que não há nada mais, ele é chamado de "Shinmyouken" e é aperfeiçoado com esse foco único.

Compreender e conhecer os princípios da mente é a base das artes marciais, e este é o segredo da técnica de espada Shinkage-ryu, que se concentra no treinamento da mente. A chave é sentir a mente do inimigo e tomar as medidas apropriadas no ataque e na defesa invisíveis da mente que se desenrolam antes que ela apareça nos movimentos que se desenrolam no Suigetsu no Maben (o espaço entre um passo e uma espada). Este é o ápice da passagem em "Yen Fei" que diz: "Ao defender, não defenda apenas um canto. Mude de acordo com o inimigo e tome múltiplas medidas."

27 Artigos de Conflito

Originalmente, esses 27 Artigos de Lâmina Cortante eram considerados a espada definitiva a ser dominada após um treinamento rigoroso, desde a espada Shinkage "Sangaku" até a "Ougi no Tachi", e eram espadas licenciadas no Edo Yagyu. Existem inúmeras maneiras de usá-las, e você é livre para usá-las como quiser.

Durante o período Edo, o Mestre Nagaoka Fusanari, que era assistente do clã Owari Yagyu em estratégia militar, disse sobre esta espada: "Há muitas semelhanças em suas formas, e ela não requer treinamento extensivo, então não a passarei adiante", e que não há necessidade de uma "técnica de combate" separada para ela.

No Nikugasa-kai também praticamos técnicas baseadas em partidas e não usamos os 27 Artigos originais do Sesso.

Estratégia de jogo

"Shikiseiho" é um kata de treinamento criado pelo Mestre Nagaoka para iniciantes, baseado no antigo e moderno Hissho Tensei, para ensinar o método de vitória. Mesmo no Nikugasakai, os 27 artigos originais do Kiri-so não são utilizados, mas as 27 formas do Kiri-so dos tempos modernos são definidas como as 27 formas do Kiri-so dos tempos modernos, contando as 8 partes superiores e as 14 partes intermediárias do "Shikiseiho" como 11 partes e as 8 partes inferiores, e praticamos movimentos corporais básicos, como o uso da espada de bambu fukuro, Aishiuchi, Aikato e Kiriotoshi .

Além disso, comparando-o à estrutura Jo, Ha, Kyu (Jo-Ha-Kyu) dos Vinte e Sete Artigos, a seção superior é usada na caligrafia para representar o ritmo "Jo" grande e lento da escrita regular, a seção do meio para representar o ritmo "Ha" da escrita semicursiva com a velocidade normal de uma barra, e a seção inferior para representar o ritmo "Kyu" da escrita cursiva com movimentos pequenos e concentrados que exigem movimentos corporais rápidos , e a prática permite que os alunos adquiram movimentos de alta qualidade de acordo com seu nível de estudo.

Cajado de Jubei (cajado estilo Shinkage-ryu)

Os cinco formatos de cajado são feitos usando um cajado especial criado pelo Senhor Yagyu Jubei e fazem uso dos princípios do Shinkage-ryu.

Trata-se de um bastão de construção única, feito pela união de três varas de bambu ou azevinho de 1,2 m de comprimento, com seções transversais triangulares, com um núcleo de ferro no meio, intercaladas com três finas placas de aço, enroladas com um barbante revestido de tanino e, em seguida, laqueadas. É leve e fácil de transportar na estrada, podendo ser usado como arma não letal no lugar de uma espada, mesmo em confrontos com um oponente armado, sem que a bengala seja cortada, ou pode se dobrar como um chicote de ferro e se tornar uma arma mortal, tornando-se uma arma versátil que pode ser usada para matar ou sobreviver.

fonte: https://yagyushinkageryu.com/tech/

Esgrima com duas espadas

Kukishin Ryu Kenpo

fonte: revista Armas e técnicas de luta dos Guereiros Samurais

Tomizo Ishida Sensei - Katana Kaji - Mestre Forjador de Espadas Japonesas.

A origem de um Katana Kaji, Mestre Forjador.

Tomizo Ishida Sensei pode ser considerado o mais criativo e inovador dos artesãos japoneses que produziram katana no Brasil. Nasceu em Gumma, próximo a Tóquio, em 24 de novembro de 1924, tendo chegado ao Brasil com seus pais em 1933, para trabalhar em uma fazenda de Mirandópolis, São Paulo.

Desde sua infância, Tomizo Ishida Sensei teve fascinação por espadas japonesas, embora não descendesse de uma família de "espadeiros".

Em 1949, aos 25 anos, Tomizo Ishida Sensei resolveu vir para a cidade de Mairiporã (a 50 km da capital paulista). Poucos anos depois tornou-se relojoeiro e ourives, abrindo seu próprio negócio.

Apenas em 1962 que Ishida Sensei decidiu se iniciar na produção de espadas japonesas. Foi de forma amadora que começou a produzir exemplares de katana, wakisashi e tatchi, baseando-se apenas em livros que parentes do Japão lhe enviavam. Posteriormente, teve contato prático com Oda Sensei e Oura Sensei, renomados artífices de espadas japonesas no Brasil.

Ao longo dos anos, Ishida Sensei se tornaria conhecido não só por forjar boas katana, mas também por produzir furnituras tais como tsuba, fuchi, kashira, menuki e saia, itens que naquele momento eram considerados os mais aprimorados dentre os oferecidos pelos mestres espadeiros japoneses radicados no Brasil.

Tomizo Ishida Sensei foi, desde o início de sua atividade de katanakaji (forjador de katana), inovador em suas criações, tendo desenvolvido um método próprio de trabalho, interpretando as clássicas espadas japonesas e adaptando-as ao seu estilo e experiência pessoal como praticante de Iai Do (estilo de esgrima japonesa, bastante diferente do Kendo conforme o conhecemos hoje, que se caracteriza pelo saque preciso, rápido e fulminante). Assim, a maioria das criações de Ishida Sensei fugiu de algumas regras convencionais e ortodoxas que essas clássicas espadas têm. Entre as mudanças destacam-se:

O orifício da passagem do pino (mekugi-ana) que trava a lâmina é sempre colocado um pouco mais para trás do que o habitual. Dentro da geometria de suas katana, Ishida Sensei entendia que isto as travava melhor e de forma mais "sólida".

A espessura da lâmina é levemente menor e a largura pouco maior do que os padrões tradicionais, tendo em vista o entendimento de que os aços modernos são naturalmente de melhor qualidade, e que tudo isso proporcionaria um equilíbrio mais adequado ao sabre.

A linha de têmpera é mais alta do que a convencional. Alguns katanakaji modernos do Japão também adotaram essa técnica a partir de 1960, quando lá reiniciou-se oficialmente a produção de espadas; com isso, eventuais pequenos "dentes" da lâmina poderão ser retirados no re-polimento sem diminuição consistente da área temperada.

Em algumas criações especiais ou para uso pessoal, o primeiro seppa (espaçador), aquele na junção entre a empunhadura e a tsuba, é em couro laqueado. Segundo Ishida Sensei, o objetivo é amortecer mais as vibrações ocasionadas por golpes, que, de outra forma, seriam forçosamente passadas às mãos do espadachim.

A técnica de forja de Ishida Sensei.

Assim como Kunio Oda, Ishida Sensei forjava suas espadas na técnica maru-gitae inicialmente usando aço carbono 1045, posteriormente passando ao aço do tipo RCC (designação comercial; equivalente ao atual VC-130) por seu maior conteúdo de carbono.

A criatividade de Ishida também podia ser observada no hamon de suas katana, pois o artesão o produzia em 3 (três) tipos: 

- gunome (sucessão de picos irregulares)

- notare (ondas) 

- suguha (quase reto)

Nas furnituras que decidiu produzir, a preferência de Ishida recaiu naquelas de "estilo primitivo", rústicas mas muito robustas, a maioria sendo fundidas a partir de moldes que o próprio artesão, como ourives que era. A marcante preferência do artesão por motivos de dragões era revelada nas kashira (pomos) e nos menuki. Os fuchi (calços) com a figura de um sábio japonês lendo escrituras sagradas foram uma constante a partir do final da década de 1970.

Por ser praticante de Iaido do estilo Shinto Ryu (mesmo estilo praticado pelo Mestre Akira Tsukimoto), Ishida Sensei desenvolveu especial predileção pela manufatura de uchigatana (literalmente, espadas de combate), com lâmina de comprimento entre 53 e 62 cm, e é neste tipo que encontram-se algumas de suas mais refinadas criações.

Para seus uchigatana, Ishida Sensei chegou a desenvolver um tsuba próprio, inspirado num original muito antigo, o qual acabou tornando-se uma das preferidas da clientela. Embora obtida por boa fundição, os detalhados desenhos de flores, folhas, bambus (que por vezes tornavam-se feixes de palha) e a rede de pesca vazada em cerca de 50% de sua área exigiam do artesão demorado e detalhado trabalho de retoque.

Seus habaki (ou colarinhos da lâmina) são sempre de cobre, lisos, imediatamente reconhecidos por generosa espessura e um pronunciado chanfrado na parte dianteira, para facilitar sua entrada na bainha.

Ishida Sensei usou tanto same (pele de arraia) importado quanto nacional e era relativamente freqüente o artesão tratar os de granulação fina com laca dourada em técnica similar a usada no Japão feudal para montagens de alto luxo, o que lhes concedia uma aparência mais destacada. Entretanto, Ishida Sensei apenas usou fitas importadas, de seda ou algodão, mas a maioria na cor negra.

A quase totalidade das criações de Ishida apresenta montagens completas, do tipo bukezukuri (literalmente, ao modo da casa dos samurais).

Ao contrário das saia (bainhas) da fase inicial, só negras, pintadas, criações das fases intermediárias (a partir de 1978) e final as apresentam em lacas de cores variadas, mas com nítida preferência pela aplicação de grânulos pequenos e esparsos de purpurina multicolorida, também como algumas originais antigas de alto luxo.

Ishida Sensei apenas assinou criações cuja lâmina tivesse o desenho de um detalhado dragão numa das faces, lavração que ele mesmo executava a buril. Na maioria das demais criações, usou marcas de lima do tipo katte-sagari (levemente inclinadas), nos nakago cujas formas eram, na maioria dos casos, comuns (futsu), com cortes terminais em "V" irregular (iri-yamagata) ou em linha reta (kiri).

Reconhecimento do Forjador Mestre Espadeiro.

Yoshisuke Oura considerava Ishida Sensei como um discípulo forjador e o tratava com respeito, sendo também freqüentes os cumprimentos pela alta qualidade de suas bainhas e o desenvolvimento de furnituras elaboradas. Quando Oura faleceu em 2000, uma das coisas que legou a seu filho Haruo foi um conjunto de 3 tsuba especialmente confeccionadas por Ishida Sensei e que dele havia ganho.

Em 1988, com as comemorações oficiais dos 80 anos da imigração japonesa para o Brasil, Ishida foi comissionado pelos organizadores das festividades para confeccionar uma espada alusiva ao fato. O artesão forjou então uma soberba lâmina e para ela projetou uma montagem totalmente executada em bambu e com fitas de couro, como algumas raríssimas originais pós 1860. Essa inusitada criação, Nagasa de 78 cm, foi exposta durante boa parte daquele ano no famoso Bunkyo da Associação Cultural Japonesa, no bairro da Liberdade.

Em 1991, ele e sua esposa foram agraciados pela sociedade japonesa no Brasil com os títulos de comendadores grã-cruz por sua contribuição às artes nipônicas no Brasil.

Em sua primeira fase, produziu cerca de 350 espadas e informou que de tanto forjar lâminas durante longos períodos sem interrupção comprometeu muito a audição de um dos ouvidos. O artesão teve 3 filhos homens, mas nenhum seguiu seu ofício.

A partir do final da década de 1980, Tomizo Ishida Sensei diminuiu muito a produção das katana, vindo a encerrá-la oficialmente em 1992. Entretanto, a partir do final de 2004, felizmente, Ishida Sensei retomou a produção de espadas em edição limitada de suas famosas katana.

Ishida sensei atualmente é considerado pelo governo japonês um tesouro nacional fora do Japão.

http://vimeo.com/atipico/katanaishidasensei

Fonte :http://ishida.atipico.com.br

Suieijutsu, combate corporal aquático

Suieijutsu (ou suijutsu) é uma arte marcial japonesa que combina combate com natação.

suieijutsu remete especialmente à época do Japão Feudal. O treinamento para combate na água fazia parte da rotina dos guerreiros samurai.

A técnica envolvia aproximar-se silenciosamente do inimigo, flutuar por longo período de tempo e nadar usando a armadura, cuja massa poderia chegar a cerca de 30 kg. Ainda, o guerreiro poderia disparar flechas estando parcialmente submerso ou usar luta corporal para neutralizar inimigos, eventualmente afogando-os.

Um dos estilos mais conhecidos é o Kobori ryu, criado no século 18 na província de Higo, atual Kumamoto.

O suieijutsu, porém, não é tão conhecido como o karate, judo e outras artes marciais.

No vídeo, Tadao Koga, representante da 11ª geração do estilo, afirma que “hoje, os jovens estão ocupados e mais interessados em futebol e baseball. Gostaria que nadassem também”.

A base de Kobori ryu é "para não se afogar." Isto é especialmente verdadeiro quando isso não era velocidade, mas é claro que, em todas as circunstâncias, a sua vida é protegido por afogamento. Esta é a idéia básica do ryu.

Não é um desporto, é necessária uma técnica de sobrevivência para proteger a vida em condições extremas do ambiente aquático.

Então pensamos sobre como melhorar o conceito de máxima eficiência com o mínimo esforço.



No crawl, peito ou borboleta que são os nossos métodos modernos de natação, tentamos alcançar a velocidade máxima em uma distância fixa à frente. Isto é diferente da idéia básica de Suijutsu, arte aquático.

Se você competir em uma "água morta", como uma piscina, nadar, onde esses métodos são confiando na força muscular pode concordar. No entanto, em uma "água viva", como um rio ou do mar, ele deve ser capaz de se mover livremente, precisamos ficar na água o maior tempo possível, salvando a sua força. É esta característica do Kobori ryu.

Dentro deste Koryu, métodos de natação são numerosos. Em água, a este espaço tridimensional, estes são técnicas que utilizam a resistência à água máxima e flutuabilidade em inteiramente usando as articulações do corpo.

Sokugeki, mantenha suas forças na água

Sokugeki (足 撃 que significa "pés ataque", nota do tradutor) é um movimento específico das pernas no Kobori ryu.

Isto é semelhante ao chutar o rastreamento por contras têm o cuidado de apontar-se a mergulhar pé. Tendo em mente atinge a superfície da água a partir de cima.

Como nadar em água de 40 cm? Bem, você deve usar Sokugeki.

Se as pernas como você bater o crawl em 40 cm de água, os dedos vão acabar em frangalhos. Fora de uma piscina, não sabemos o que está no fundo da água.

O mesmo com o peito, é joelhos que eventualmente atingem os baixios.

Com Sokugeki, não se machucar. É possível nadar float para deslizar.

Comparado com a linha que extrai a parte inferior da coxa para a ponta dos dedos, quando retrocede no rastreamento durante Sokugeki, joelho e tornozelo são ainda um pouco ligado.

Estava ciente dos músculos isquiotibiais na parte posterior da coxa, mas vamos nos concentrar em Sokugeki sobre os músculos da região anterior da coxa, o quadríceps eo músculo tibial anterior.

Se um Sokugeki inteligente você perceber, quando você atingiu a superfície da água, disse ela produz um som agradável. Na prática, é muito difícil de alcançar. Tendemos a ser barulhento.


"Nós respiramos pelo nariz, sem imersão da cabeça"

Se o rastreio foi a sensação de tirar a água da parte inferior de uma concha em Sokugeki é uma sensação de batimento da superfície da água que permanece.

Sokugeki só é possível se você tomar a força nas pernas. Nas modalidades de natação em todas as circunstâncias, ele insiste em eliminar vigor.

Se um homem retira sua força, ele pode flutuar na água. Se quando você cai na água, vamos colocar a força devido ao pânico, você se afogar.

Na água, ele deve manter seus pontos fortes, é algo para queimar em sua mente.

Importância do senso de unidade do corpo

É uma maneira de nadar característica que está no cerne da natação Kobori ryu.

É orientada mais ou menos lateralmente dentro do corpo de água. Ao mesmo tempo, executar o movimento Fumi Ashi (nota do tradutor: o pé a pé) com a parte superior da perna, e Sokugeki movimento (nota do tradutor: as greves do pé) com a parte inferior da perna.

Nome dos Katas de iaidô

Instituído no ano de 1968 pela FJK (Federação Japonesa de Kendô), com demonstração pública no Kyoto Taikai, e atualmente regulamentado em âmbito internacional pela FIK, o Seitei Iai é um conjunto de Katas estabelecido para a prática do Iai. Em sua origem era composto por sete Katas, posteriormente foram adicionados mais três Katas (1980) e em 2000 foram acrescentados mais dois Katas.

Katas

Ippon Me	(一本目)	Mae	(前)
Nihon Me	(二本目)	Ushiro	(後ろ)
Sanbon Me	(三本目)	Uke Nagashi	(受け流し)
Yonhon Me	(四本目)	Tsuka Ate	(柄当て)
Gohon Me	(五本目)	Kesa Guiri	(袈裟切り)
Roppon Me	(六本目)	Moro Te Zuki	(諸手突き)
Nanahon Me	(七本目)	San Boo Guiri	(三方切り)
Hatihon Me	(八本目)	Gan Men Ate	(顔面当て)
Kyuuhon Me	(九本目)	Soete Zuki	(添え手突き)
Jyuppon Me	(十本目)	Shi Hoo Guiri	(四方切り)
Jyu Ippon Me	(十一本目)	Soo Guiri	(総切り)
Jyu Nihon Me	(十二本目)	Nuki Uti	(抜き打ち)