MISTURA DAS TRADIÇÕES SHINTŌ E BUDISTAS

 Por volta do século VII, a corte japonesa aceitou agressivamente o budismo, não apenas como um veículo religioso que prometia salvação para as classes altas, mas também como um instrumento para consolidar o poder do estado. Por volta do século VIII, as tradições xintoístas começaram a imitar e se misturar com as influências budistas. O sincretismo xintoísta-budista do período foi realmente formalizado e perseguido com base em uma teoria chamada honji suijaku本地垂迹. O processo de mistura do budismo com o xintoísta progrediu ininterruptamente e, no Período Heian (794-1185), as divindades xintoístas passaram, entre algumas seitas xintoístas, a ser reconhecidas como encarnações de divindades budistas. Um exemplo notável é um movimento sincrético que combinou o xintoísta com os ensinamentos do budismo Shingon (esotérico). Esta escola acreditava que as divindades xintoístas eram manifestações (vestígios) das divindades budistas. A deusa do sol xintoísta Amaterasu , por exemplo, foi identificada com Dainichi Nyorai (o Grande Buda do Sol).

Outro grande centro de fusão xintoísta/budista foi o sincrético templo-santuário Tendai multiplex localizado no Monte Hiei (Prefeitura de Shiga, perto de Kyoto), que ganhou destaque na mesma época que o budismo esotérico Shingon. No século IX, templos budistas foram construídos ao lado de santuários xintoístas em muitas montanhas sagradas , simbolizados pelo poderoso multiplex Tendai no Monte Hiei e pelos lugares sagrados em toda a cordilheira Kumano. Os kami (divindades) nativos xintoístas que residiam nesses picos eram considerados manifestações de divindades budistas, e acreditava-se que peregrinações a esses locais traziam duplo favor de suas contrapartes xintoístas e budistas. Outro grande centro de sincretismo foi o santuário Kasuga em Nara. O número de divindades proliferou. Apesar da resistência anterior, o sincretismo foi relativamente suave e marcado pela tolerância religiosa.

NOTA: O multiplex santuário-templo Tendai no Monte Hiei é um excelente exemplo da fusão sincrética de divindades budistas e xintoístas no Japão. A ideia de KAMI como Gohōjin護法神(divindades guardiãs da doutrina budista) era um elemento comum no período Heian. Este sincretismo xintoísta-budista foi na verdade formalizado e perseguido com base em uma teoria chamada Honji Suijaku 本地垂迹, com as divindades budistas consideradas como honji (manifestação original) e os kami xintoístas como seus suijaku (encarnações). Outro termo semelhante que denota a associação entre Buda e Kami é Shinbutsu Sh ū gō神仏習合. Além disso, um recurso identifica o "honji" de Sannō (Rei da Montanha) como Ichiji Kinrin Butchō (o Buda central da "Corte dos Aperfeiçoados" (Jp. Soshitujibu). No final do século XII, o complexo santuário-templo do Monte Hiei formou um complexo honji suijaku 本地垂迹 bem desenvolvido, ou fusão sincrética de práticas e divindades budistas e xintoístas

Espadas Coreanas Antigas

 

Pensamentos sobre espadas

Espadas Coreanas Antigas

Membro do Subcomitê de Relações Públicas e Materiais Zenkenren, Toshinobu Sakai, Professor, Departamento de Educação Física, Universidade de Tsukuba

1. Divulgando a ideia da espada

Na mitologia antiga Espada Kusanagi ou Espada do Espírito do Dragão, as espadas espirituais como essas conectam o céu e a terra e são, portanto, sagradas, e que esta imagem é a origem da filosofia da espada japonesa.

　Como a história se passa em tempos antigos, parece que percorremos um longo caminho desde o Kendo moderno, e isso por si só nos dá uma noção da profundidade do valor cultural do Kendo, mas na realidade, podemos ir ainda mais longe daqui. .

　Como todos sabem, grande parte da cultura japonesa tem raízes na China continental. Isto também se aplica a culturas religiosas familiares, como o Budismo e o Confucionismo, bem como à civilização do metal. As espadas são ferramentas de metal, por isso foram introduzidas naturalmente na China continental, mas se você olhar com atenção, encontrará muitas lendas semelhantes na China antiga e na Coréia que revelam o conceito de espadas. Isso significa que a ideia das espadas foi estabelecida dentro de um grande fluxo que se estendeu pelo Leste Asiático.

　Desta vez, gostaria de dar uma olhada na antiga Coreia, que serviu de ponte entre o antigo Japão e a China.

2- Lenda de Kim Yu Shin 

　Aqui apresentaremos uma história característica. Isso é chamado de lenda de Kim Yushin.

 　Kim Yu-shin nasceu durante o período dos Três Reinos. Ele foi um grande general e um herói nacional que trabalhou arduamente para unificar os três países. Ele também . Houve também. Hwarang é um grupo de jovens guerreiros organizados por filhos de aristocratas, e também são pessoas que utilizam feitiçaria (técnicas mágicas).

　A seguir está o conteúdo da lenda de Kim Yu-shin, que se encontra no documento ``Sanguk Shiki.''

　Há uma anedota sobre Kim Yu-shin desde seu nascimento. Ela sonhou que duas estrelas desceram, e sua mãe sonhou que uma criança vestindo uma armadura dourada entrou em casa, então ela contou que deu à luz Jishin 20 meses depois de ter concebido.

　Diz-se que ele se tornou um Hwarang aos 15 anos e aos 17 treinou nas montanhas e adquiriu a habilidade de usar magia.

　O importante é que quando ficou triste com a ameaça dos países vizinhos ameaçando suas fronteiras, ele foi para as montanhas e rezou aos céus, e a luz de uma estrela caiu sobre a espada, e ela pareceu vacilar, eu digo. . Com esta espada, Keishin contribuiu para a unificação dos Três Reinos.

　Pensa-se que o seu trabalho histórico se deveu ao poder espiritual desta preciosa espada, mas a grandeza desta espada decorre do facto de (a luz de) uma estrela ter descido do céu, semelhante à anedota do seu nascimento.

　Da última vez, falei sobre como a lenda de Jinmu Tosei é a mais importante na filosofia da espada japonesa, e acho que é fácil ver que esta história e a lenda de Jōshin são muito semelhantes. É claro que eles seguem a mesma linha de pensamento.

　Porém, no caso do Japão, a própria espada desceu do céu, enquanto no caso da Coreia, a luz das estrelas desceu do céu sobre a espada (no chão), o que é interessante.

3. Estrela e espada

　No caso da história de Keishin, a palavra-chave é “estrela”. A sacralidade desta espada baseia-se na sua relação com as estrelas, e as estrelas eram sagradas na China continental, incluindo a Coreia. Há uma razão para isso. É um pouco complicado, mas pode ser explicado em relação à ideia de céu.

　Esta é uma forma de pensar característica da China antiga, onde se acreditava que tudo o que acontece neste mundo é determinado pela vontade do céu. Felicidade, desastre e até vitória ou derrota na batalha são todos decididos pela vontade de Deus. Isto é chamado de Mandato do Céu, e mesmo aqueles que estão no poder e governantes na terra tiveram que obedecê-lo. Naturalmente, as pessoas querem saber antecipadamente a vontade de Deus. As pessoas daquela época acreditavam que a vontade do céu se expressava nas fases das estrelas. É por isso que a astrologia foi desenvolvida cedo na China. Como o céu era absoluto e sagrado, as estrelas, que representavam a vontade do céu, também se tornaram sagradas.

　Na antiga Coreia, havia uma sagrada estrela. ・A luz caiu sobre a espada. É através desta imagem que a sacralidade da espada foi reconhecida.

　Isto foi introduzido no Japão, onde foi retrabalhado e desenvolvido à sua maneira.

*Este ``Sword Thoughts'' é uma reimpressão do que foi serializado 12 vezes na revista mensal ``Kenso'' de setembro de 2003 a agosto de 2004.